Функции "вещи в себе" в кантовском учении - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта

В трансцендентальное учение о началах, Кант включает свои философские взгляды на трансцендентальную эстетику, трансцендентальную логику, которая делится на трансцендентальный аналитику и трансцендентальную диалектику.

Под трансцендентальной эстетикой Кант понимал науку о всех априорных принципах. Чувственное созерцание - это начало всякого познания. Но здесь сразу же встают вопросы о его источнике. Его отношении к внешнему миру и составе.

Кант утверждает, что за пределами чувственных феноменов существует непознаваемая реальность, о которой в теории познания имеется только предельно абстрактное "чистое" понятие (поитепоп). Ноумены не дают ничего для познания вещей в себе, но позволяют о них мыслить как об умопостигаемых сущностях и только. Кант твердо убежден, что мир вещей в себе существует, но утверждает что вещь в себе (как понятие о существовании таковой), исполняет несколько различных и по-своему вполне определенных функций. Основных таких функции четыре:

Первое значение понятие о "вещи в себе" в философии Канта призвано указывать на наличие внешнего возбудителя наших ощущений и представлений.

Второе значение "вещи в себе" у Канта состоит в том, что это всякий в принципе непознаваемый предмет.

Третье значение "вещи в себе" объемлет все то, что лежит в трансцендентальной области, т. е. находится вне опыта и сферы трансцендентального.

Четвертое и, в общем, идеалистическое значение "вещи в себе", - как царства недосягаемых идеалов вообще, причем это царства в целом само оказывается познавательным идеалом безусловного - высшего синтеза. Вещь в себе в этом случае оказывается объектом веры.

Похожие статьи




Функции "вещи в себе" в кантовском учении - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта

Предыдущая | Следующая