Связь между историософией и его антропологией - Русская философия XIX века
Существует глубокая связь между историософией Чаадаева и его антропологией, имеющей также религиозный характер. Мыслитель исходил в своем понимании человека из традиционного представления о наличии в нем двух начал: природного и духовного. Задача философии состоит в постижении высшей, духовной сферы. "Когда философия, - писал Чаадаев, занимается животным человеком, то, вместо философии человека, она становится философией животных, становится главой о человеке в зоологии". Объект философского исследования - умственная деятельность - изначальна социальна. "Без общения с другими созданиями мы бы мирно щипали траву", утверждал автор "Философских писем". Причем интеллектуальная деятельность имеет общественную природу не только по своему происхождению, но и по содержанию, по самой сути: "Если не согласиться с тем, что мысль человека есть мысль рода человеческого, то нет возможности понять, что она такое".
Западник Чаадаев выступал решительным противником индивидуализма, в том числе и в сфере гносеологии. Его жестокое, можно даже сказать, тотальное неприятие всякого субъективизма подкреплялось последовательно негативной оценкой человеческой свободы. "Все силы ума, все средства познания покоятся на покорности человека"; "в человеческом духе нет никакой истины, кроме той, какую вложил в него Бог"; "все благо, какое мы совершаем, есть прямое следствие присущей нам способности подчиняться неведомой силе"; "если бы человек смог "полностью упразднить свою свободу", то в нем бы проснулось чувство мировой воли, глубокое сознание свое действительной причастности ко всему мирозданию", подобные утверждения достаточно ясно характеризуют позицию мыслителя. И надо заметить, что такой последовательный антиперсонализм для русской религиозно-философской мысли явление достаточно необычное.
У Чаадаева провинденциалистская установка приобретает явно фаталистические черты, причем как в историософии, так и в антропологии. Свобода для него неразрывно связана с индивидуализмом, неизбежно приводит именно к индивидуалистическому типу мировоззрения и соответствующему образу действий. Таким образом понятая свобода действительно оказывается "страшной силой". Чаадаев, остро чувствуя опасность самодовольного и эгоистического индивидуализма, предупреждает, что "то и дело, вовлекаясь в произвольные действия, мы всякий раз потрясаем все мироздание". "Предоставленный самому себе, человек всегда шел лишь по пути беспредельного падения", - утверждал русский мыслитель, и такая оценка человеческой деятельности может показаться крайне пессимистической, если конечно, забыть о том, что для него человек и человечество в истории отнюдь не "предоставлены самим себе".
Отрицая индивидуализм, Чаадаев отрицал и свободу, ее метафизическую оправданность, считая (в отличие от славянофилов), что иной, "третий путь" в философии невозможен. В истории философской мысли фатализм в сфере историософии и антропологии часто оказывался связанным с пантеизмом в онтологии. Такую связь можно обнаружить и в миропонимании Чаадаева. "Имеется абсолютное единство, - писал он, - во всей совокупности существ - это именно и есть то, что мы, по мере сил, пытаемся доказать. Но это единство, объективно стоящее совершенно в не ощущаемой нами действительности, бросает чрезвычайный свет на великое Все, - но оно не имеет ничего общего с тем пантеизмом, который проповедует большинство современных философов". Действительно, Чаадаев не был склонен ни к пантеизму натурфилософскому, ни тем более - к материалистическому. В большей степени своеобразие чаадаевского пантеизма связано с традицией европейского мистицизма. Отсюда берет начало постоянный для его творчества мотив высшего метафизического единства всего сущего, учение о "духовной сущности вселенной" и "высшем сознании, зародыш которого составляет и сущность человеческой природы". Соответственно в "слиянии нашего существа с существом всемирным" он видел историческую и метафизическую задачу человечества (не будем забывать о том, что сам исторический процесс имел для него сакральный характер), "последнюю грань усилий разумного существа, конечное предназначение духа в мире".
Чаадаев до конца жизни оставался убежденным западником. Идея Запада призвана создать направление и пространство перспектив для движения национального целого в России, т. е. для ее "осмысленной" истории. Запад у Чаадаева, как эталон цивилизации, не есть реально существующий конгломерат национальных государств, жизненных укладов, социальных норм, а является символом позитивного человеческого существования, никогда реально не достижимого, под который нельзя подставить никакую конкретную культуру. Этот вывод П. Чаадаева надолго остался "соблазном для западников, безумием для славянофилов". Но в его понимании русской истории, несомненно, произошли изменения. Общее понимание им истории как последовательного замысла, по сути, не изменилось. Теперь, однако, и Россия была включена в этот провиденциальный план: ей еще предстояло сыграть всемирно-историческую роль в будущем.
Таким, образом, своеобразный мистический пантеизм в мировоззрении Чаадаева самым непосредственным образом связан с провиденциализмом его историософской концепции. В русском западничестве Чаадаев представляет традицию религиозно-философской мысли. То, что было сказано им в области философии, истории и культуры, безусловно, имело существенное значение для последующей русской философии. И в дальнейшем в центре внимания отечественных мыслителей остаются проблемы метафизического смысла истории и свободы, Запада и России, назначения человека. К этим проблемам обращаются и те деятели российского западничества, которые в отличие от Чаадаева, представляли отнюдь не религиозное его направление.
Похожие статьи
-
Виктор Иванович Несмелов (1863 - 1937) - выдающийся христианский философ. Философские взгляды Несмелова сложились под влиянием опыта изучения патристики,...
-
Феномен русской религиозной философии - Религиозная философия Сергея Николаевича Булгакова
Изучение такого феномена как " русская религиозная философия" предполагает раскрытие этого понятия, выявление его специфики по отношению к " православной...
-
Антропоцентризм русской философии - Проблема человека в русской религиозной философии
Русская религиозная философия представляет обширную и насыщенную многообразием философских концепций часть истории русской философии. Полторацкий Н....
-
Русская революция - Философия неравенства Н. А. Бердяева
Старые революционные заслуги Бердяева известны - и он, очевидно, решил взять на себя - по праву ему принадлежащую роль дедушки русской революции в...
-
Антропологическая проблема в русской философии - Человек как философская проблема
В истории русской философии можно в русской философии выделить два основных направления, касающихся человека: 1) материалистические учения революционных...
-
В перспективе последнего, из приведенных выше определений, современная философская антропология строится как "строгая наука", нацеленная на сущностное...
-
Заключение - Понимание смысла жизни в русской философии
Итак, подводя итоги данной работы, сделаем следующие выводы. Итак, С. Л.Франк (1877 - 1950 гг.) занимает видное место в русской религиозной философии. В...
-
Выводы, Список использованной литературы - Проблема человека в русской религиозной философии
Итак, за последние сто-сто пятьдесят лет русской мыслью было создано исключительно богатое и новое по замыслу и духовной смелости идейное течение -...
-
Введение, Первая особенность - Особенности русской философии
При изучении философии, мы как никто другие должны знать о становление русской философии и конечно же особенности русской философии. Именно об...
-
Русские философы о смысле и предназначении философии
Введение Бердяев соловьев философия русский Данную тему я выбрала, потому что мне стало интересно "в чем же видели русские философы предназначение...
-
Актуальность русской христианской философии
Актуальность русской христианской философии Главная задача философии заключается в том, чтобы разработать теорию о мире как о едином целом, которая бы...
-
Русская философия в XIX веке - Русская философия
В XIX веке русская философия вступила в новый этап. Она существенно усложнилась. Во-первых, роль профессиональной философской мысли возросла. Это связано...
-
Философия всеединства - Русская философия XIX-XX веков
Корни философической идеи всеединства уходят в глубь веков - к античности и Возрождению. В русской духовности идея этого направления возрождена и развита...
-
Индивидуальное сознание - Русская философия XIX века
Следующая ступень - индивидуальное сознание. Низшим уровнем является природа как феномен человеческого восприятия и деятельности. Из знаменитых "Писем" и...
-
Русская религиозная философия XIX-XX вв. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Русская религиозная философия XX века Начало XX в. в России названо временем культурного и религиозного возрождения. Подъем художественного творчества...
-
Преодоление социального зла в русской философии Большое место в размышлениях философов занимала проблема несправедливости, зла в общественной жизни и...
-
Персонализм -- направление в философии, рассматривающее личность как высшую ценность культуры, а мир как проявление личностной творческой активности....
-
Что такое экзистенциализм - Философская антропология и философия экзистенциализма
Экзистенциализм - это гуманизм Атеистический экзистенциализм более последователен. Он учит, что если даже бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие,...
-
Философская антропология - это фундаментальная наука о сущности и сущностной структуре человека; о его отношении к царству природы (неорганический мир,...
-
Проблема постижения смысла жизни - Понимание смысла жизни в русской философии
Франк убежден в том, что после открытия своей причастности абсолютному совершенству для человека становятся иллюзорными вся бессмысленность жизни и все...
-
Европоцентризм - Русская философия XIX века
В своем европоцентризме Чаадаев не был оригинален. Европоцентризмом, в той или иной степени, страдала практически вся европейская философская и...
-
Экзистенциализм, или философия существования - Философия экзистенциализма
Философия экзистенциализм человеческий духовный Эпоха между двумя войнами, представляется как время в творческом, духовном отношении исключительно...
-
Русская материалистическая философия XIX в. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Идеи материализма и социализма А. И. Герцен Атмосфера философских дискуссий 30--40-х гг. XIX в. породила многих замечательных мыслителей. Среди них...
-
Истинная жизнь в понимании С. Л. Франка - Понимание смысла жизни в русской философии
Несмотря на то, что в первой части книги "Смысл жизни" Франк занимает позицию, очень близкую к той, которая объединяла всех известных русских философов...
-
История русской философии, Русская философия в X-XIV веках - Русская философия
Зарождение философской мысли в России началось в конце X в. До этого времени Русь еще была языческой, культура ее была бесписьменной, в основе...
-
Традиции и особенности русской философии - Актуальные вопросы философии
Истоки: накануне крещения Руси, мировоззрение базировалось на язычестве (соответствовало складу мышления человека). Мир представляется человеку как...
-
Русская религиозная философия конца XIX - начала XX вв. - Русская философия XIX-XX веков
Данный рубеж XIX - XX вв. нередко называют Серебренным веком русской культуры, ее религиозно - философским Ренессансом. На это время пришелся новый...
-
Содержание понятия "дом" в английских и русских пословицах - Философия имени
"Без пословицы не проживешь", - так считали люди в прошлом. Каждый народ вправе гордиться пословицами, которые он создал, в которых выразил свой ум, свою...
-
Имеет ли жизнь вообще смысл - Понимание смысла жизни в русской философии
В данной работе философ задается рядом важнейших для человека вопросов. "Имеет ли жизнь вообще смысл, и если да - то какой именно? В чем смысл жизни? Или...
-
Особенности русской философии, Религиозность - Русская философия
Русская философия является частью мировой философии. Решает те же проблемы и пытается ответить на те же вопросы, но имеет ряд характерных особенностей,...
-
Особенности русской философии - Русская философия XIX века
Философия соловьев западник славянофил Особенности русской философии рубежа 19-20 веков заключались в том, что с самого начала своего возникновения она...
-
Философия космизма. Естественнонаучное направление в русской философии - Предмет Философии
Осмысления того, кто создал мир, что лежит в основе мира всегда волновали человека. Отвечая на эти вопросы, философы образовали два главных философских...
-
Взгляды западников - Направления XIX века западников и славянофилов в русской философии
Западники - представители одного из направлений русской общественной мысли1840 - 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического...
-
Теорию о изменениях в обществе, которые происходят с вступлением государства в индустриальную стадию развития, предложили К. Маркс (1818 - 1883 гг.) и Ф....
-
Истоки русской философии - Русская философия
Исходя из особенностей развития философской мысли в России, проанализировав историю русской философии, можно увидеть, что характер древнерусской культуры...
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
Заключение, Список литературы - Особенности русской философии
Неотъемлемой частью всемирного историко-философского процесса является многовековая история философии в России. В отечественной философии, прошедшей...
-
Новый виток развития христианская этика получает в России в XIX веке в трудах философов русской религиозной школы, представителями которой были В....
-
Говоря о русской философии, необходимо понимать, что философия в России существует уже давно, но до 19 века вся русская философия по большей мере...
-
Четвертая особенность - Особенности русской философии
Еще одной чертой, отличающей русскую философию, является пристальное внимание к религиозной проблематике. Долгое время наши учебники представляли русскую...
Связь между историософией и его антропологией - Русская философия XIX века