Феномен русской религиозной философии - Религиозная философия Сергея Николаевича Булгакова

Изучение такого феномена как " русская религиозная философия" предполагает раскрытие этого понятия, выявление его специфики по отношению к " православной мысли" или " православной философии". Наиболее близким к русской религиозной философии является " православная мысль". Это достаточно объемное и не имеющее четкого определения понятие, но можно выделить его широкое и узкое направление.

В первом случае это может быть православно направленные художественные произведения, литературные труды и другие формы проявления духа.

В узком значение слова-взгляды, которые вписываются в контекст догматики, церковной доктрины, которые являются собственно православными. Следует подчеркнуть, что церковность, не значит одинаковость, потому что для православия характерно признание принципа сборности или, по другому, " единства во множестве" [4; стр 124].

Следовательно, русская религиозная философия - часть православной мысли, понимаемой в широком смысле этого термина.

В православной мысли можно выделить различные течения: консерватизм, новаторство, модернизм и многие другие.

Для богословия имеется единая основа, но это единство не упраздняет индивидуальных особенностей мыслителей. У каждого своеобразная трактовка. Поэтому в рамка православия могут существовать такие разные мыслители как А. С Хомяков, П. С Казанский, П. А Флоренский, В. Н Лосский и С. Н Булгаков.

При анализе религиозной философии, необходимо изучить два стереотипа, которые устойчиво присутствовали в историко-философских изысканиях.

Первый, как уже отмечалось, связан с европоцентризмом, который неразрывно связан с историей западной Европы. Принятие православия славянским народом, с точки зрения некоторых мыслителей, приводит к застою в сфере мысли, ибо на славянской почве христианство лишена плодотворного влияния, по сравнению с европейцами. Исходя из такой трактовки православия, следует признать, что ничего творчески оригинального, в истории русской религиозной философии, создано быть не может. Стоит отметить, что не только иностранные мыслители, приводили такие выводы, но и ряд отечественных мыслителей, сводились к такому мнению.

По мнению П. Я Чаадева, самостоятельная умственная работа, несвойственна в русском обществе. Естественно, в современном обществе, трактовка была изменена, но суть осталась неизменной. Русская философская традиция - отклонение от магистрального пути развития человеческой мысли.

Тема специфики русской философии, ее познавательных и социальных функции, является, по сути, неисчерпаемой. При этом очень важно, какой ценностной ориентации придерживается ученый, анализирующий историю отечественной философии. Например, П. А Флоренский, специально отмечал, что в отличии от естествознания, имеющего дело с делом безразличным к духовной культуре, в исторических науках, и науках о культуре, предметом изучения выступает духовная ценность. Исходя из этого, он находит в русской религиозной философии, совершенно противоположные черты.

Второй стереотип связан с просветительской традицией, рассматривающей эпоху Средневековья, как время " мрачного и тусклого существования" [4; стр 146], как своеобразный, летаргический сон интеллекта.

Христианский универсализм, обращенность к людям всех нации не отменяет национальных компонентов, имеющихся в реальной церковной мысли. Следовательно, историческое бытие религии, неразрывно связан с историей того или иного этноса.

Несомненно, ведущую роль в русской религиозной философии играет органическая религия. Она является духовной основой, на базе которой, формируются особенности национальной психологии, культуры. Органическая религия оказывает существенное влияние на процесс развития общества. Она выступает важной интегрирующей силой для этноса, она сплачивает его на основе традиции, сохраняет и развивает национальное самосознание.

Для русских органической религией является православие, в силу этого история отечественного философствования неотделима от истории русского православия. Естественно поэтому, что особенности православия наложили отпечаток на русскую философскую традицию, которого нет в философских школах, ориентирующихся на западное христианство, ибо оба этих направления имеют ряд принципиальных отличия. Поскольку идейной основой отечественной философии является восточное христианство, постольку именно взаимоотношения любомудрия с православием, которое носило различный характер в ходе истории, и определяет периодизацию русской религиозной философии.

Первый этап ( XI-XVII)- русская средневековая философия - проходил под доминантым влиянием православных установок ; второй этап(XVIII - XIX), в этот период появляется самостоятельная светская философия, прежде всего как часть просветительской идеологии, оппозиционной по отношению к исторической Церкви; третий этап( XIX-XX)- характеризуется созданием самобытной русской религиозной философии, опирающейся на синтез православной традиции с высокоразвитыми формами философского мышления; наконец, современная религиозная философия, представленная, прежде всего как православная философия. [4; стр94]

Множество различных исследователей, как русских, так и зарубежных, были заняты поиском правильным течение русской религиозной философии. Как уже было сказано выше, такими исследователями были В. С Соловьев, Н. А Бердяев, Д. А Андреев, Л. Н Толстой, С. Н Булгаков.

Меня очень заинтересовали исследования Сергея Николаевича Булгакова в области русской религиозной философии, поэтому тема моего реферата звучит как " Русская религиозная философия С. Н Булгакова".

Сергей Николаевич Булгаков родился в июне 1871 года в семье священника. Он получил хорошее образование, учился в Ливенском Духовном училище и в Орловской Духовной семинарии.

Помимо этого он окончил юридический факультет Московского университета.

В 1906 годах С. Н. Булгаков окончательно выбирает религиозно-философский путь, принимает участие в знаменитом сборнике "Вехи" , в 1911 году на свет выходит сборник статей "Два града". В 1912 году появляется книга "Философия хозяйства", в которой автор рассматривает всю проблематику политэкономии и социальной философии, с точки зрения философии религии. Продолжением этой работы стала книга "Свет невечерний".

Похожие статьи




Феномен русской религиозной философии - Религиозная философия Сергея Николаевича Булгакова

Предыдущая | Следующая