Материалистический монизм Спинозы - Философия Нового времени
Голландский философ Б. Спиноза (1632-1667) был один из первых мыслителей, который предпринял попытку преодолеть дуализм Декарта. В качестве исходной предпосылки философствования о мире и человеке он выдвигает положение о существовании лишь одной субстанции - природы или бога в его терминологии. Она есть причина самой себя (cause - sui) и поэтому не нуждается для своего существования ни в какой другой субстанции. Она вечна и бесконечна. Она и причина и следствие, и сущность и существование. Субстанция проявляет себя в модусах - бесконечном многообразии вещей. Они относятся к единой субстанции, как бесчисленное множество точек прямой к самой прямой. Если бы человеческий ум был всемогущим, всевидящим и безграничным, то он мог бы постичь субстанцию сразу со всеми ее модусами. Но человеческий рассудок, увы, ограничен. Поэтому он постигает субстанцию по частям, сначала как протяжение, а затем как мышление. Так что протяжение и мышление - это не две субстанции, как у Декарта, а лишь атрибуты единой субстанции.
Хотя в человеке протяжение и мышление объединяются, (он есть единство души и тела), но это не может служить поводом для раздвоения сущности человека на субстанцию мыслящую и субстанционно протяженную, потому что они суть лишь главные свойства единой субстанции. Значит, считает Спиноза, учение о человеке (этика в терминологии Спинозы) должно выводиться из природы. Многообразие душевной жизни человека, согласно Спинозе, можно свести к двум: страстям или аффектам и разуму или воле. Человек прокладывает себе дорогу в жизни, руководствуясь не каким-то абстрактным законом добра и отвращения к злу, а инстинктом самосохранения и личной выгодой. Но вещи и ситуации, имеющие значение для жизни человека, порождаются природой помимо его воли и желаний. И человек должен с этим считаться.
Значит, чтобы достигать свободы, т. е. иметь возможность реализовывать свои цели, человек, как часть природы, как ее модус, должен научиться истолковывать внешнюю детерминацию своего поведения как собственное добровольное решение. Свобода, таким образом, представляет собой осознанную необходимость.
Но Спиноза отлично понимает, что такое понимание свободы имеет ощутимый фаталистический оттенок. И он ищет активное человеческое начало согласования мотивов человеческих поступков с внешними обстоятельствами. Чтобы принимать решения, соответствующие внешней необходимости, человек должен научиться обуздывать свои аффекты, вызываемые внешними обстоятельствами, подчиняя их более мощному аффекту - познанию.
Только благодаря познанию происходит перестройка взаимоотношений между аффектами, и доминирующую роль в них начинают занимать те, которые в полном соответствии с законами природы возвышают человека. Свобода тем самым предстает как достояние немногих - достояние мудрецов.
Похожие статьи
-
Проблема субстанции в философии Бенедикта Спинозы - Актуальные вопросы философии
Главный труд Б. Спинозы - "этика", который имеет разделы "метафизика" и "психология аффектов". Метафизика - своеобразное продолжение теории Декарта....
-
Рационализм в философии Нового времени: Р. Декарт - Философия как форма мировоззрения
Рационализм (направление в Ф, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Рационалисты считали, что подобно тому, как...
-
Учение об субстанциях в философии Нового времени - Сущность и функции философии
Одной из основных проблем философии Нового времени являлась проблема субстанции. Субстанция - "объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее...
-
Философия просвещение кант марксизм Отказ от традиционной метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В...
-
Введение, Научная революция и философия XVII века - Наукоцентризм философии Нового времени
В эпоху Нового времени утвердилось представление о законе как исходной управляющей и контролирующей силе в обществе и природе. Признать, упорядочить и...
-
Монадология Лейбница - Философия Нового времени
В философии Декарта единый мир распался на две принципиально не соединимые субстанции: субстанцию мыслящую и субстанцию протяженную. В философии Спинозы...
-
Рационализм Р. Декарта - Философия Нового времени
Французский ученый и философ Рене Декарт (1596-1650), (Декарт означает, на лат. Картезий), как и Бэкон, выступил с требованием коренной реформы...
-
Тема любви в философии эпохи возрождения и нового времени - Феномен человеческой любви
Эпоха возрождения вернула античное представление о любви. Любовь стала вновь рассматриваться как космическая сила. Суждения философов эпохи возрождения о...
-
Человек Нового времени в европейской философии - Человек как философская проблема
Влияние господства частного интереса на Представления о человеке, мотивы его ведения и жизненные установки со всей очевидностью выражены в концепции Т....
-
Философия эпохи Возрождения и Нового времени - Философские концепции общественного развития
Средневековая философия глубоко и последовательно продумала принцип абсолютной личности, когда везде и во всем видели примат не природы, не человека, а...
-
Рационализм Декарта и его учение о методе. Философия Б. Спинозы - Основы философии
Декарт считал, что истинное знание мы должны получить для того, чтобы руководствоваться им и в практической жизни, и в своем жизнеустройстве. Человек...
-
XVII век - это время крупных перемен в жизни Европы: в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении. Все это нашло свое отражение в новой...
-
Субъективный идеализм Дж. Беркли - Философия Нового времени
Английский философ Дж. Беркли (1685-1755) убедительно продемонстрировал, что локковская теория абстракций не способна объяснить образование таких...
-
В Эпоху Ренессанса в центре философского рассмотрения оказываются уже не библейские тексты, а человек. Пико делла Мирандола подчеркивает достоинство и...
-
Философия Нового Времени - Философия любви
В 17 веке возникают иные концепции. Рене Декарт в работе "Страсти души" дает психологически-механическое определение души". любовь есть волнение души,...
-
Теория общественного договора - Философия Нового времени
Теория общественного договора объясняет возникновение государственной власти соглашением между людьми, которые вынуждены перейти от своего естественного,...
-
Эмпиризм в философии Нового времени: Ф. Бэкон - Философия как форма мировоззрения
Философское направление - эмпиризм (от греч. empiria опыт) утверждает, что все знания возникают из опыта и наблюдений. В основе лежит опыт: " нет ничего...
-
Философия Возрождения и Нового времени - Основы философии
Начиная с XV века происходит ряд изменений в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы, открывающих начало новой эпохи, которая вошла в...
-
Социальные учения Нового времени и Просвещения - Структура и функции философии
Т. Гоббс (1588-1679): разработал теорию государства; первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный...
-
Философия Просвещения - Наукоцентризм философии Нового времени
XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется...
-
Поиск универсального метода научного познания. Эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р. Декарт) Основателем эмпирического (опытного) направления в философии...
-
Продолжателем рационалистической философии Декарта был Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) - нидерландский философ. Основные сочинения: "Основы...
-
Пантеистическая философия Б. Спинозы и монадология Г. Лейбница - Структура и функции философии
Б. Спиноза (1632-1677) автор наиболее разработанной философской системы Голландии нового времени. Выдвинул самостоятельное учение о единой субстанции,...
-
Концепция гражданского общества - Философия Нового времени
Гражданское общество - это сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, независимая от прямого...
-
И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности - Наукоцентризм философии Нового времени
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Наиболее последовательно и продуманно это проводит родоначальник...
-
Данную тему для реферата я взял, потому что мне стало интересно, в чем же заключается отличие философии нового времени от ее предшествующих разделов....
-
Социальная философия Нового времени (Т. Гоббс, Д. Локк) - Сущность и функции философии
В политической мысли XVII века две основных теории происхождения правительства. Одна о том, что Бог даровал власть определенным лицам, и она передается...
-
Новое время, начавшееся в 17 веке стало эпохой утверждения и постепенной победы в Западной Европы капитализма, как нового способа производства, эпохой...
-
Общая характеристика философии Нового времени - Основы философии
Эпоха Нового времени датируется 16-17 веками. Это была эпоха, когда в культуре приоритетное значение имел человеческий разум, научное познание и наука в...
-
Первым, в наиболее общем виде, задачу исследования происхождения, достоверности и объема человеческого знания поставил перед собой английский философ,...
-
Атрибуты и модусы субстанции - Субстанция, или бог Б. Спинозы
Субстанции должны быть присущи основные, определяющие ее свойства - атрибуты (составляющие ее сущность). Спиноза утверждает бесконечное число атрибутов...
-
Социальные предпосылки философии Нового времени - Философия Нового времени
Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение,...
-
Заключение, Литература - Наукоцентризм философии Нового времени
Новое время - великое время выдающихся достижений в областях науки. Это время прогресса человечества. Огромный вклад в развитие человечества в духовном и...
-
Эмпиримзм (от др.-греч. -- опыт) -- направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Для эмпиризма...
-
Заключение, Список литературы - Философия Нового времени
Своим развитием философия Нового времени обязана отчасти углубленному изучению природы, отчасти все более усиливающемуся соединению математики с...
-
Введение, Эмпиризм Ф. Бэкона - Философия Нового времени
XVII - XVIII вв. в истории Европы принято называть Новым временем. К началу этого периода вся западноевропейская культура под влиянием утверждающегося...
-
Эмпиризм Нового времени (Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм) - Основы философии
Эмпиризм Нового времени во многом опирался на учение Ф. Бэкона. Все философы - эмпиристы считали, что все, что человек знает о мире, он получает только с...
-
Рождение новых типов мировоззрения - Когда возникла философия
Так или иначе, характер социальной процессуальности в эту эпоху радикально меняется. Жизнь сообществ, входящих в историю, стремительно обновляется,...
-
Тема любви в культуре Эпохи Возрождения и Нового Времени - Любовь в истории этической мысли
Эпоха Возрождения восстановила в правах античные представления о любви. "Земная" любовь заняла значительное место в произведениях ренессансного...
-
Философский монизм, дуализм и плюрализм - Понятие субстанции в философии
В своей попытке объяснить универсальное единство мира философы разделились на монистов и дуалистов. Учения, объясняющие единство мира из одной...
Материалистический монизм Спинозы - Философия Нового времени