Моральное зло - Пути решения проблемы зла и всемогущества

Итак, коль скоро мы не отрицаем наличие зла в мире и уже рассмотрели одно из определений зла, можно сказать, что существование физического зла обусловлено природой божественной деятельности, но не является самоцелью, а возникает в своем роде спонтанно, как некоторая необходимость осознания того, что нет ничего кроме Бога, являющегося абсолютным, а, следовательно, нет никакого абсолютного блага, кроме Бога. А любое отсутствие блага есть зло.

Как же обстоит дело с моральным злом? Моральное зло можно отождествить с частным благом, вернее, с отсутствием абсолютного блага в благе частном. При этом эта степень обладания не благом будет больше, нежели степень обладания не благом в благе всеобщем, т. к. частные блага стоят на уровень ниже по отношению к абсолютному благу, чем благо всеобщее, в силу того, что всеобщее благо исходит от Бога, в то время как частное благо исходит от человека.

Возвращаясь к нашей ранее приведенной аргументации, человек совершает больше зла в своей деятельности, нежели Бог, постольку, поскольку он не является Богом, т. е. не является абсолютным благом. А, следовательно, он в силу своего несовершенства будет производить больше не блага, чем Бог в силу своей неспособности пойти против своей природы и создать еще одного Бога. Здесь можно встретить возражение, что Бог мог создать человека, всегда выбирающего благо, а не зло. Однако в таком случае Бог должен был бы либо создать еще одного Бога (что невозможно, т. к. Бог един и другого быть не может), которого назвал бы человеком, либо изменить сущность человека. Последнее было бы возможным, если бы вело ко всеобщей гармонии. Однако, раз человек не всегда выбирает одно лишь благо, а Бог как абсолютное благо создал наилучший из возможных миров, и, следовательно, наилучшую из возможных гармоний Вселенной, то подобного рода изменение сущности человека привело бы к разрушению всеобщей гармонии, т. е. всеобщего блага. А, как мы продемонстрировали выше, деятельность Бога состоит как раз в установлении такого рода гармонии.

В данной главе мы постарались наиболее полно дать определение термину "зло", что, на наш взгляд, является неотъемлемой частью попыток дать решение проблемы зла и всемогущества. Мы понимаем зло не как нечто существующее само по себе, иначе нарушается единство Бога, т. к. Бог является первопричиной, а самостоятельное существование зла подразумевает то, что зло также является первопричиной для определенных вещей. Поэтому мы понимаем зло как несамостоятельно существующее, как отсутствие блага. При этом зло не будет являться полным отсутствием блага, т. к. полное отсутствие блага равносильно не существованию, в то время как зло видится нам существующим.

Мы также привели классификацию зла, подразделяя его на зло физическое и зло моральное.

Физическое зло существует только по законам мира, следовательно, является элементом гармонии вселенной. Создается Богом и имеет несовершенство в виде зла не в силу замысла Бога, но в силу его ограниченного собственной природой всемогущества, не позволяющее Богу создать такого же абсолютно благого, без примесей зла, Бога.

Моральное зло создается свободной волей человека, от несовершенства творческого акта человека, т. к. только Бог может считаться совершенным творческим актом.

Отсюда и способы решения проблемы зла и всемогущества как признания зла необходимым следствием либо несовершенства человеческой природы в случае морального, либо ограниченностью всемогущества Бога собственной природы, что не позволяет Богу создать нечто столь же благое, как он сам, в случае со злом физическим.

Похожие статьи




Моральное зло - Пути решения проблемы зла и всемогущества

Предыдущая | Следующая