Не абсолютное благо - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Не абсолютное, т. е. относительное, благо мы подразделяем на две части, это благо всеобщее и благо частное. Далее мы объясним, что мы понимаем под этими терминами.
Итак, постольку, поскольку ничто другое кроме Бога не является абсолютным благом, то относительные блага будут обладать лишь какой-то степенью блага. При этом, на наш взгляд, всеобщее благо будет обладать высшей степенью блага, чем благо частное.
Поскольку Бог является всеблагим, то его деятельность также будет направлена на достижение всеблагости. Однако Бог не может создать другой абсолютной всеблагости, поскольку он ограничен в своем всемогуществе своей природой, т. е. он не может создать первопричину, причиной которой он бы сам являлся. Следовательно, все, созданное Богом, не будет являться абсолютно благим, а, значит, будет обладать определенной степенью не блага в себе.
Какова эта степень? Здесь мы считаем необходимым обратиться к концепции наилучшего из возможных миров Лейбница, т. к. считаем, что его аргументы о том, что ограниченно всемогущий Бог, обладающий атрибутом абсолютного блага, стремится выбрать мир, максимально приближающийся к абсолютному благу, т. е., проще говоря, наилучший. Не выбери он подобный мир, он не мог бы считаться всеблагим. А раз мы придерживаемся идеи о том, что созданный Богом мир наилучший, то степень его обладания благом будет максимально приближена к абсолютному благу, т. е., проще говоря, будет второй по благости после абсолютного блага, т. е. в ней будет содержаться минимально возможное количество не блага.
Из этого вытекает наше определение всеобщего блага. Здесь надо понимать, что всеобщее благо не есть благо для каждого. Т. е. нет такого условия во всеобщем благе, при котором каждый необходимо будет обладать максимальной степенью блага. Всеобщее благо это некоторое совокупное обладание максимальной степенью блага после абсолютного блага. Т. е. всеобщее благо это благо всего существующего, что не есть Бог, т. е., коль скоро, по Лейбницу, существует один и только один из возможных миров, и при этом он наилучший, всеобщее благо будет являться благом всего мира. В терминах Фомы Аквинского подобного рода всеобщее благо можно назвать гармонией вселенной, если под вселенной мы понимаем наилучший из возможных миров.
Ступенькой ниже по степени обладания благом стоит благо, которое мы будем называть частным. Этот тип блага подразумевается нами как раз как благо для каждого. То есть, существует множество разнообразных частных благ, будь то благо конкретного студента или группы студентов. Здесь мы считаем, что частные блага присущи только людям постольку, поскольку только люди обладают разумом (по крайней мере мы будем считать так до тех пор, пока существование разумности не будет доказано для кого-то помимо людей), т. к. только обладание разумом позволяет отделять себя или какую-то группу от блага всеобщего. Таким образом, частные блага мы определяем как виды блага, характерные для определенной группы или конкретного индивида (благо государства, благо человека, благо планеты и пр.).
Подобного рода блага возникают из утверждения "Бог создал человека по образу и подобию". И т. к. деятельность Бога это стремление к благу, т. е. к упорядочиванию и гармонии, то деятельность человека также будет направлена на упорядочивание и гармонию. То есть, подобно Богу, формирующему всеобщее благо, человек аналогично формирует частное благо. С той лишь разницей, что поскольку ничто другое не может быть Богом, кроме Бога, а, следовательно, ничто другое не может осуществлять деятельность в полной мере как ее осуществляет Бог (т. е. не может максимизировать степень обладания благом), то частные блага человека не будут являться ни абсолютным благом, ни благом всеобщим.
Постольку, поскольку благо всеобщее и благо частное не являются благом абсолютным, они с необходимостью будут обладать в себе не благом. А, значит, в той или иной мере их можно назвать злыми.
Мы постарались максимально полно дать определение такому термину, как благо, и провели его классификацию. За благо, как деятельность и сущность Бога, мы принимаем упорядочивание и гармонию. Так как Бог един, ничто кроме Бога не может являться благом абсолютным, т. е. нигде, кроме Бога, не существует абсолютного упорядочивания и гармонии.
Придерживаясь концепции Лейбница о том, что Бог в силу своей благости создал наилучший из возможных миров, мы считаем, что деятельность Бога хотя и является абсолютным благом, не может создать также абсолютное благо в силу ограниченности своего всемогущества своей природой. Тогда все, созданное Богом, не будет являться абсолютным благом, а будет являться благом относительным. При этом относительное благо мы подразделяем на благо всеобщее и благо частное.
Всеобщее благо мы определили как гармонию вселенной, если под вселенной понимать наилучший из возможных миров. При этом подобная гармония создается Богом в виде законов мира, максимально ведущих мир к абсолютному благу, т. е. максимализация степени обладания благом после абсолютного обладания благом.
Частные блага мы определили как благо для каждого, т. е. блага, характерные для определенных групп или индивидов. Исходят подобного рода блага не от Бога, а от человека, если понимать человека как сотворенного по образу и подобию Бога. С той лишь разницей, что человек, в силу своего несовершенства, не может быть абсолютным благом, а, следовательно, его деятельность не приводит к максимализации степени обладания благом, т. е. частное благо не будет являться максимально благим, после абсолютного блага, в отличии от блага всеобщего.
Похожие статьи
-
Моральное зло - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Итак, коль скоро мы не отрицаем наличие зла в мире и уже рассмотрели одно из определений зла, можно сказать, что существование физического зла...
-
Физическое зло - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Здесь необходимо вспомнить классификацию, которую мы применяли к благу. И определить, что для физического зла будет соответствовать всеобщее благо. Т....
-
Понятие "Благо", Абсолютное благо - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Абсолютное благо Итак, как скорее всего ясно из вышесказанного, мы классифицируем благо следующим образом: 1. Абсолютное благо 2. Не абсолютное благо:...
-
Понятие "Зло" - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Из предыдущих рассуждений, мы понимаем, что, раз Бог это абсолютное благо и абсолютное существование, при его простоте эти два атрибута не отделяются...
-
Благость Бога - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Благость Бога является одним из самых ключевых терминов для решения проблемы зла и всемогущества, на наш взгляд. Откуда она проистекает? По нашему...
-
Мэки о проблеме зла и всемогущества Мэки - австралийский философ и теолог, известный своей разработкой проблемы зла и всемогущества как рьяный защитник...
-
Классификация зла МакКлоски - Пути решения проблемы зла и всемогущества
МакКлоски, также как и Мэки, австралийский философ и теолог. Публикуясь с Мэки в одном журнал он, в принципе, не слишком далеко ушел от аргументации...
-
Фома Аквинский о зле и Боге - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Вслед за Августином задается вопросом теодицеи и другой именитый христианский теолог и философ Фома Аквинский. И пусть между работами двух этих...
-
Наилучший из возможных миров и всемогущество - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Хотя проблему зла и всемогущества поднимали многие столетия до появления Лейбница, притом решали ее в соответствии с замыслом именно оправдать Бога за...
-
Понятие "Бог", Простота и единство Бога - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Простота и единство Бога Одним из самых значимых, на наш взгляд, атрибутов Бога является его простота. Ее важность обуславливается тем, что благодаря...
-
Заключение - Пути решения проблемы зла и всемогущества
В заключении мы еще раз подведем итоги всего вышесказанного. Ставя свое целью изучение методов возможного решения проблемы зла и всемогущества, мы...
-
Концепция Блаженного Августина Для сторонников первого способа решения проблемы зла и всемогущества (т. е. способа определимости терминов) характерной...
-
Несмотря на критику способа решения проблемы зла и всемогущества, приверженцы метода отрицания одной из посылок совершают, пожалуй, даже больше...
-
Всемогущество - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Как мы замечали много ранее в своей работе, одним из самых трудноопределимых терминов выступал и до сих пор выступает термин "всемогущество". В каком...
-
Различные аспекты проблемы будущего человечества рассматриваются в рамках футурологии и социального прогнозирования. Сама идея будущего интересовала...
-
Пути решения проблемы зла и всемогущества - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Проблема зла и всемогущества становится перед каждым, кто придерживается мнения, что мир создан всегда стремящейся к благу всемогущей силой, с чем бы ни...
-
Библиография - Пути решения проблемы зла и всемогущества
1. Ансельм Кентерберийский. Сочинения / пер. с лат. - М. : Канон, 1995. 2. Жильсон Э. Избранное. Томизм. Введение в философию Св. Фомы Аквинского / пер....
-
Введение - Пути решения проблемы зла и всемогущества
Актуальность темы исследования: С распространением в аналитической философии в конце XX в. интереса к теологии, вновь возникают и ставятся перед научным...
-
Рассмотрим категории добра и зла в разных мировоззрениях и философских подходах. По определению, данному в современных философских (небиблейских)...
-
Основная проблема химии и способы ее решения Основная проблема химии - это не только ее теоретический, но и исторический стержень, - это именно...
-
Слово "субстанция" по-латински означает "то, что лежит в основе", "подлежащее". Свою субстанцию Спиноза называет еще Природой и Богом. Спиноза определяет...
-
Нравственное решение проблемы истины у Вл. Соловьева - Истина и заблуждение
Истина для Вл. Соловьева - это абсолютная ценность, принадлежащая самому всеединству, а не нашим суждениям или выводам. Познать ее значит преступить...
-
Если бы духовные субстанции и существовали, они были бы непознанными. Он не допускает существование бестелесных духов, но придерживается идеи...
-
Проблема постижения смысла жизни - Понимание смысла жизни в русской философии
Франк убежден в том, что после открытия своей причастности абсолютному совершенству для человека становятся иллюзорными вся бессмысленность жизни и все...
-
Одним из самых известных определений является следующее: "Социальная философия призвана ответить на вопрос о том, как вообще возможно сознательное...
-
Экологическая проблема и пути выхода из нее - Особенности взаимодействия человека и природы
При анализе взаимодействия человека и природы необходимо учитывать, что с одной стороны, природное происхождение человека, его генетическое родство со...
-
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности - в живом созерцании...
-
Петровское решение проблемы "Россия - Запад" - Образ России в западной философии
Петр Великий поставил русский компас стрелкой на запад впервые и надолго. "Немец" вместо объекта насмешки стал объектом подражания. Впрочем, массовый...
-
"Достоевский как-то писал, что "если бога нет, то все дозволено". Это - исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если бога не...
-
Не трудно видеть, что в основе разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря...
-
Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является...
-
Техника и труд человека - Философские проблемы техники
По мере совершенствования техники человек имеет возможность более рационально ее использовать, т. е. в большей степени подчинять технику своему контролю....
-
Заключение - Проблемы человека в философии и формы общественного сознания
Человек и уникален, и универсален. Человек -- венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и универсален, ничто ему...
-
Киническая философия возникла в Афинах как реакция социальных низов свободной бедноты, метеков, вольноотпущенников на ухудшение жизни, усиление...
-
Проблема теодицеи: ее суть и логическая формулировка - Уникальность проблемы зла
Богословско-философские доктрины, имеющие целью согласовать идею благого Божьего промысла о мире с наличием в мире зла, получили общее название...
-
Смерть - необходимость или неизбежность - Проблема смерти в философии
Предание гласит, что, когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту...
-
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА - Философия гуманизма эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения - это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношению к нему. Возникает убеждение в том, что человек...
-
Бессмертие - Проблема смерти в философии
В бессмертии, как и во всех предыдущих категориях, необходимо учитывать многовариантность определений. Основные трактовки бессмертия таковы: -...
-
Заключение - Человек как философская проблема
Одной из важнейших тенденций развития современной философии является все большее внимание к человеку, к проблемам его бытия в мире и к его внутреннему...
-
Проблема смысла жизни человека. Различие подходов в истории философии - Сущность и функции философии
В жизни каждого человека рано или поздно наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего существования и о смысле жизни, о том, что он...
Не абсолютное благо - Пути решения проблемы зла и всемогущества