Понятие "Бог", Простота и единство Бога - Пути решения проблемы зла и всемогущества

Простота и единство Бога

Одним из самых значимых, на наш взгляд, атрибутов Бога является его простота. Ее важность обуславливается тем, что благодаря идее простоты Бога мы можем осуществить движение к осознанию существования некоторых идеальных идей, таких, как идея блага, существующих только в едином экземпляре, т. е., по сути, существование идеала. А, раз существует идеал, притом идеал, создавший все, то резонно предположить, что он заложил стремление попытаться его достигнуть. Но вернемся к простоте.

Коль скоро мы полагаем Бога как первопричину всех причин, то естественно движение мысли, при котором данная первопричина будет считаться вне всех других причин, т. е. будет вне всего, для чего она является причиной. таким образом можно предположить Бога вне мира, но при этом Бог в некотором роде противопоставляется миру, как нечто, не обладающее присущим миру свойствами. Это своего рода доказательство от противного. Коль скоро мы наблюдаем изменчивость мира, то, противопоставляя Бога миру, мы придем к выводу, что он не обладает изменчивостью, т. е. Бог неизменен. Здесь мы вынуждены ссылаться на физику с ее пониманием пространства-времени как единой субстанции, таким образом, пространство-время будет существовать как следствие Бога, т. е. Бог будет выступать ее причиной, а не находиться в ней, как обычно принято высказывать возражения о неизменчивости Бога (Бог создал Землю раньше, чем говорил с Моисеем), т. е. Бог вне времени-пространства, т. к. время-пространство это атрибут мира, а Бог вне мира. Изменчивость мира, вероятно, обусловлена его множественностью, а, значит, Бог, как оппозиционный миру, не может обладать множественностью, следовательно, обладает простотой. Вообразить нечто простое крайне тяжело, т. к. мы не можем наблюдать простоты самой по себе в мире эмпирически, а, следовательно, прийти к мысли о возможности простоты можно лишь рационально. Осознание простоты Бога при этом также видится нами как нечто рациональное, и поэтому в какой-то мере возможное.

Итак, коль скоро Бог прост, то он не множествен. А это означает, что его сущность неделима, т. е. нельзя выделить в Боге конкретное качество, которое не являлось бы самой его сущностью. Таким образом получается, что любой атрибут, которым наделяется Бог, и есть его сущность.

Так как Бог является причиной всех причин, то не может существовать никакой другой первопричины. Возможно, это положение не слишком очевидно, т. к. можно утверждать, что первопричин может быть несколько, т. е. причины берут своим основанием не одну, а множество причин. Но в таком случае существовало бы несколько простых по своей сути Богов, стоящих вне мира. Однако же, будь это так, у каждого из таких Богов должна бы была быть своя причина, т. к. являться причиной самой себя может лишь первопричина. Из этого, как нам кажется, можно заключить о единстве Бога, т. е. не существовании какой-либо другой первопричины.

Понятие единства и простоты крайне важны для доказательства положений о всемогуществе и благости Бога, а также для разработки понятий благо и зло. Именно по этой причине мы постарались указать здесь возможное обоснование действительно присущих Богу атрибутов простоты и единства.

Не сложно предположить, что христианская традиция разработала множество способов доказательства единства и простоты Бога, приводить и анализировать которые можно довольно долго. Большинство мыслителей уже оставляет обоснование простоты и единства Бога, как само собой разумеющееся. Однако мы пытаемся рассмотреть его с целью более глубокого понимания сущности Бога, без которого, как нам кажется, тяжело делать выводы о других присущих Богу атрибутах.

Похожие статьи




Понятие "Бог", Простота и единство Бога - Пути решения проблемы зла и всемогущества

Предыдущая | Следующая