Основные черты и проблемы средневековой философии. Ф. Аквинский - Философия как форма мировоззрения

Начало зарождения - Римская империя в I-V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии; наивысшего расцвета достигла в V-ХIII вв. н. э. (в период между распадом Западной римской империи и началом эпохи возрождения. Отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, обращенностью в прошлое, оторванностью от реального мира, догматизмом, назидательностью. Представители: Тертуллиан, Августин Блаженный, Боэций, Фома 20 Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Оккам. Основные черты: 1. Теоцентризм (главная причина всего существующего, высшая реальность и предмет философского исследования - Бог) 2. Задача философии - это интерпретация Священного писания ("философия - служанка богословия"). 3. Изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отодвигается на второй план 4. Человек рассматривается как существо двойственное: с одной стороны, несущее на себе божественный образ, как творение Божие (свобода, творчество, красота, любовь); с другой стороны как греховное. Именно человек несет ответственность за грехопадение всего мира. Основные этапы средневековой философии: 1. патристика ("патер" - отец, имеются в виду отцы Церкви) 1- У111 вв. (Василий Великий, Августин Блаженный, ГригорийНисский, Тертуллиан, Ориген и др.). Задача - разработка основных догматов христианского богословия. Опираются святые отцы в своих писаниях на античных философов - прежде всего Платона и Аристотеля. 2. схоластика ("схолэ" - учеба) Х-Х1У вв. (И. Эриугена, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийскй). Основные положения христианского богословия уточняются и систематизируются. Схоластика означает "школьную, учебную" философию, преподававшуюся в университетах и школах. В этот период сильно влияние Аристотеля.

Фома Аквинский (ХIV в.) (1225-1274) доминиканский монах, крупный теологичский философ. Фома считал недостаточным онтологическое существование Бога. Фома Аквинский выдвинул 5 доказательств существования Бога (только онтологическое, когда существование бога выводится из существования его творения - окружающего мира): 1. движение: все, что движется, приводится в движение чем-то (кем-то) другим - следовательно, есть первичныйдвигатель всего - Бог; 2. причина: все, что существует. Имеет причину, следовательно есть первопричина всего - Бог; 3. случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого - следовательно, есть первоначальная необходимость - Бог; 4. степени качества: все, что существует, имеет различные степени 22качества (лучше, уже, больше, меньше и т. д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог; 5. цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему - Бог.

Выступил против распространившейся в христианском богословии положения о противопоставлении духа и природы, что вело к отрицанию земной жизни и всего, что с ней связано ("дух - все, тело - ничто" - наследие Платона). Фома утверждал, что человека необходимо изучать целиком, в единстве души и тела. "Труп (тело)- это не человек, но и привидение (дух) - тоже не человек". Человек - это личность в единстве души и тела, а личность - самая главная ценность. Природа - не злое начало, а доброе. Природу создал Бог и в ней отражается, так же как и в человеке. Надо жить в реальном мире, в единстве с природой стремиться к земному (а не только) райскому блаженству. Исследуя проблему познания, Фома приходит к выводу что:

    -откровение и разум (вера и знание) не одно и тоже, а различные понятия. - вера и разум одновременно участвуют в процессе познания. - если человеческий разум противоречит вере, он дает неистинное понятие - вера и разум дают истинное знание - разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога идр. - философия и теология разные науки - философия может объяснить только то что познаваемо разумом

Историческое значение философии:

    -даны пять доказательств существования Бога -систематизирована схоластика - закреплено разделение эссенции и экзисенции (сущности и существование) что доказывало всемогущество Бога. - выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере.

В 1878 г учение Фомы решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

Похожие статьи




Основные черты и проблемы средневековой философии. Ф. Аквинский - Философия как форма мировоззрения

Предыдущая | Следующая