Заключение - Пути решения проблемы зла и всемогущества

В заключении мы еще раз подведем итоги всего вышесказанного. Ставя свое целью изучение методов возможного решения проблемы зла и всемогущества, мы разделяем эти методы на два пути.

Первый из которых можно описать как решение проблемы зла и всемогущества посредством определения терминов, т. е. способ, при котором мыслитель стремится наиболее полно и логично дать определение ключевым терминам проблемы зла и всемогущества, таки как Бог, благо, всемогущество и зло. Данного способа придерживались христианские теологи и мыслители до XX века, самыми выдающимися представителями из которых мы считаем Блаженного Августина, Фому Аквинского и Г. Лейбница. Каждый из них внес свой вклад в последовательную разработку целой концепции решения проблемы зла и всемогущества через определение терминов. При этом Августин и Аквинский опирались больше на изучение причин и сущности зла, в отличии от Лейбница, главной идеей которого, на наш взгляд, явилось решение теодицеи через благость Бога и создание им наилучшего из возможных миров. Данный метод видится нами как наиболее удачный при попытках найти ответ на вопрос проблемы зла и всемогущества, т. к. он подразумевает соответствие теологическим источникам и логические выводы.

Второй способ мы охарактеризовали как решение проблемы зла и всемогущества посредством отрицания одной из основных посылок возникновения данной проблемой. То есть такой способ, при котором может отрицаться существование Бога, его всемогущество, его всеблагость или существование зла. Данный метод решения проблемы теодицеи видится нам крайне ненадежным и нежелательным, т. к. представители данного метода (такие как Мэки и МакКлоски) в своих выводах, хотя и стремятся опираться на логику, порождают множество всевозможных противоречий, как логических, так и теологических. Более того, не давая четкого определения терминам, посредством которых они пытаются доказать свою точку зрения, они порождают все больше противоречий, парадоксов и неувязок. Таким образом, при таком подходе проблема зла и всемогущества не решается, а опускается, признается как нечто несуществующее, хотя для христианства она действительно имеет место быть.

Во второй части нашей работы мы предприняли попытку вывести наиболее законченное и полное, на наш взгляд, решение проблемы зла и всемогущества. Делали мы это посредством первого метода решения этой проблемы, а именно методом определения терминов.

В ходе наших изысканий мы постарались определить природу Бога как единого и простого, из чего последовали все наши будущие выводы о таких его атрибутах, как всемогущество и всеблагость. И хотя дать определение всемогуществу практически невозможно в терминах логики, мы постарались по крайней мере обозначит, чем, по нашему мнению, оно является. Мы определили всемогущество как способность Бога творить все то, что не противоречит его собственной природе. Всеблагость же мы определили как упорядоченность и гармонию в самом общем смысле. При этом мы предложили следующую классификацию блага:

    1. Абсолютное благо 2. Относительное благо: 1). Всеобщее благо 2). Частные блага

При этом всеобщее благо мы понимаем как вселенскую гармонию, а частные блага как блага, характерные для определенной группы или конкретного индивида. Где первый тип блага исходит от Бога, а второй от человека.

И, наконец, мы определили зло как отсутствие блага, и решили, что оно не обладает собственной природой существования, а существует лишь опосредованно. Зло мы классифицировали на зло физическое и моральное.

Физическое зло мы приняли как существующее только по законам мира, элемент гармонии вселенной, появляющееся в результате несовершенства мира. Моральное зло мы определили как создающееся человеком, возникающее уже из несовершенства человека, как творящего субъекта, а не несовершенства мира.

Таким образом, существование зла не допускается Богом напрямую, оно опосредовано и возникает лишь в следствии несовершенства либо мира, либо человека. А совершенством они являться не могут, т. к. существует только лишь одно совершенство, которое есть Бог.

Похожие статьи




Заключение - Пути решения проблемы зла и всемогущества

Предыдущая | Следующая