Идеализм в античной философии. Сократ, Платон, Аристотель - Основы философии

Согласно идеализму, общие идеи первичны по отношению к материальным объектам, которые только их воплощения в веществе. Порожденный мир един, т. к. чувственно воспринимаемый, будучи устроен богом.

Сократ - представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения. Сократ поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического миропонимания, естественно - научного знания и безбожия.

В центре сократовской мысли - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, права и долга, свободы и ответственности, общества. Сократ - принципиальный враг изучения природы. Работу человеческого разума в этом направлении он считает нечестивым и бесплодным вмешательством в дело богов. Мир - творение божества. Основная задача философии - обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Первичным для него является дух, сознания, природа же - это нечто вторичное и даже несущественное. Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию. Особое значение Сократ придавал познанию сущности добродетели. Нравственный человек должен знать, что такое добродетель. Философия - поиск истины, добра, красоты. Метод преподавания - метод иронии.

Платон. Мир вещей не есть мир истинно существующего; вещи непрерывно возникают и погибают. Истинным бытием обладает мир идей, которые бестелесны, нечувственны. У Платона в качестве материи началами являются большое и малое, а в качестве сущности - единое. Чувственно воспринимаемый мир создан Богом. Посредством математических отношений Платон пытался охарактеризовать и некоторые явления общественной жизни. Можно заключить, что Платон существенно опирался на математику при разработке основных разделов своей философии: в концепции "познание - припоминание", учении о сущности материального бытия, об устройстве космоса, в трактовке социальных явлений и т. д. Математика сыграла значительную История математики мистифицируется, теоретические разделы резко противопоставляются вычислительному аппарату, до предела сужается область приложения. В таком искаженном виде некоторые реальные стороны математического познания и послужили одним из оснований для построения системы объективного идеализма Платона. Ведь сама по себе математика к идеализму вообще не ведет, и в целях построения идеалистических систем ее приходится существенно деформировать. Вопрос о влиянии, оказанном Платоном на развитие математики, довольно труден. Длительное время господствовало убеждение, что вклад Платона в математику был значителен. Однако более глубокий анализ привел к изменению этой оценки. Платону принадлежит разработка некоторых важных методологических проблем математического познания: аксиоматическое построение математики, исследование отношений между математическими методами и диалектикой, анализ основных форм математического знания.

Аристотель.

Аристотель в возрасте 17 лет вошел в школу Платона. Первые сочинения отличаются склонностью его к риторике. Аристотель представлялся Платону ретивым конем, которого приходится сдерживать уздой. Некоторые античные источники прямо говорят не только о расхождении, но и даже о неприязни между двумя философами. Аристотель получает важнейшие основы знаний, обладая которыми, он открывает свою собственную школу, и становится противником своего учителя. Центральная идея философии Платона - эйдос - перешла к Аристотелю почти целиком. Ни Платон, ни Аристотель не мыслит вещей без их идей, или эйдосов. Мир вещей и мир идей объединяет душа Космоса. Она заставляет идеи присутствовать в вещах и наоборот. Аристотель критикует принципиальный отрыв идеи вещи от самой вещи. Идея вещи находится внутри самой же вещи. Идея вещи обязательно есть некоторого рода общность, т. е. эйдос во всех смыслах.

Он выделяет четыре принципа любой вещи, понимаемой как организм. Движение является такой же основной категорией, как и материя, и форма. Он выделил четыре принципа существования всякой вещи как организма: материя, форма, действующая причина, цель. Цель - специфическая категория, ни на что другое не сводимая. Аристотель различает три типа души - растительную, ощущающую (животную) и разумную. Душа есть не более чем энергия Ума. По Аристотелю Ум и есть высшая степень бытия. Этот Ум, будучи наивысшей степенью бытия в целом, является предельным понятием вообще. Ум, взятый сам по себе, уже ровно ничем ни связан и зависит только от самого себя. Он вечно неподвижен. Ум является наивысшим и окончательным бытием. Космосом управляет Ум, который движет всем, и поэтому он есть жизнь как вечная энергия.

Похожие статьи




Идеализм в античной философии. Сократ, Платон, Аристотель - Основы философии

Предыдущая | Следующая