Принцип единства противоположностей., Философия Гегеля как философия абсолютного идеализма. Тождество мышления и бытия - Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
Систематика принципов и категорий диалектики.
Идея исторической закономерности.
Принцип историзма в приложении ко всем областям человеческого знания и действия.
Для Г. Гегеля духовная культура человечества предстает в ее закономерном развитии как постепенное выявление творческих сил "мирового разума". Духовное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания "мирового духа", начиная с момента наименования чувственно данных "вещей" и заканчивая " "абсолютным знанием" - знанием форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития. У Гегеля процесс познания превращен в самопознание абсолютного разума (идеи), который постигает в мире свое собственное содержание. Поэтому и развитие действительности у него предстает как логико-рациональный процесс, в котором диалектика понятий довлеет над диалектикой вещей.
Несомненной заслугой Гегеля является реформа логики, теории познания, учения о мире, о категориях философии, идеи которой сконцентрированы в трех книгах под общим названием "Наука логики".
Философия Гегеля как философия абсолютного идеализма. Тождество мышления и бытия
Основу философских воззрений Гегеля можно представить следующим образом. Весь мир - это грандиозный исторический процесс развертывания и реализации возможностей некоего мирового разума, духа. Мировой Дух есть совершенно объективное, безличное, идеальное начало, выступающее основой и субъектом развития, творцом мира в целом. Общая схема творческой деятельности этого безличного идеального начала носит у Гегеля название Абсолютной Идеи. Все, что существует на свете, - лишь ее бледное отражение, следствие и результат ее активности. "Начальной ступенью является совершенство, абсолютная тотальность, бог. Он был творцом, и от него исходили искры, молнии, отображения, так что первое отображение было наиболее похоже на него. Это первое отображение в свою очередь не осталось бездеятельным и породило другие создания, но эти создания были уже менее совершенны, и так продолжалось дальше в сторону ухудшения..."
Процесс развертывания богатств мирового духа (или абсолютной идеи) включает три стадии:
Логика - безличное, "чистое", т. е. непредметное мышление, конструирующее само из себя систему логических категорий;
Природа - понимаемая как внешняя материальная оболочка идеи, ее противоположность, "инобытие"; на этой ступени появляется и человек (как часть и завершение природы), преодолевающий, в конечном счете, материальность природы своей духовной деятельностью;
Дух - история собственно человеческой духовной жизни, в которой продолжается развитие абсолютной идеи, доходящее в итоге до философии, открывающей таинственный источник мирового развития, т. е. абсолютную идею. Последняя как бы возвращается в философии к себе самой, познает самое себя. В этом, по Гегелю, и заключается смысл и цель всех приключений мирового духа, разума - в самопознании.
Таким образом, действительность предстает в гегелевской философии воплощением духа, разума, всеобщего идеального начала. В целом, конструкция получилась хотя и цельной, завершенной, но довольно громоздкой, неудобной и не очень-то внятной: какой-то "дух", как в сказках, мистическим образом сама себя (и других) творящая, да еще и стремящаяся к познанию своего творения "абсолютная идея" и т. п. Попробуем отыскать в этой причудливой гегелевской терминологии какой-либо приемлемый смысл.
Если слегка поразмышлять над устройством мироздания в целом, то легко заметить, что мир, в котором мы живем, достаточно упорядочен, организован, по-своему целесообразен и логичен, т. е. разумен. Все составные части его как-то очень ладно пригнаны друг к другу, в явлениях любой природы обнаруживается необходимость, устойчивость, повторяемость, иначе - закономерность. Иными словами, в мире господствует некий естественный порядок и организованность, целесообразность, которые человечество пытается по мере сил понять и выразить в научных законах и целых теориях ("...он [человек]...снимает с окружающего мира покров его живой, цветущей действительности и разлагает его в абстракции".) При этом любая теория ввиду принципиально неустранимой ограниченности человеческих сил и возможностей всегда относительна, т. е. неполна, неточна, приблизительна. Но миру-то нет никакого дела до наших ограниченных возможностей, он должен существовать и, очевидно, существует во всей абсолютной полноте своих законов, организации и порядка. Следовательно, налицо некий абсолют, явно превосходящий по своим параметрам все мыслимые резервы человеческих возможностей. Каков же философский статус этого абсолюта: к материальным или идеальным объектам его можно отнести? У Гегеля "родство" абсолютного начала реальности и человеческого сознания никаких сомнений не вызывало. Он считал, что характер реальности, составляющей основу нашего мира - духовный, т. е. сродни мышлению, разуму, абстракции.
Для истории философии такая убежденность - далеко не новость. В ней можно найти немало попыток ухватить, понять или хотя бы обозначить ту бесплотную реальность, которая придает миру упорядоченный и закономерный порядок. В древнекитайской философии реальность эта получила название "дао" (некий незыблемый порядок естественного хода вещей); древнегреческий философ Анаксагор обозначил ее словом "нус" (ум); Платон применил для той же цели понятие "эйдос" (идея). Так что Гегель, постулируя в качестве фундаментального начала "мировой дух", особых Америк не открывал. Своеобразие его построений заключалось в другом: "мировой разум" у Гегеля получился в итоге каким-то очень живым, беспокойным, ищущим, в общем, весьма живописным субъектом, несмотря на всю свою безличность. Он очень динамичен, этот "дух": постоянно занят перевоплощением, реализуясь то в природе, то в человеческой истории; то ищет свое отражение в зеркале искусства и религии, то созерцает себя в философских абстракциях. Но в итоге, развивая человеческую историю, мировой дух оказывается этаким "прогрессистом" образца XIX века, вполне удовлетворенным результатом проделанной работы.
Принципиальная новизна гегелевской философской мысли заключалась главным образом в следующем: представлении о поступательном, последовательном и закономерном (а не произвольном) движении мирового духа, а, следовательно, и аналогичном характере всех его воплощений: природы, истории, искусства, науки, религии, самого индивида; усмотрении в движении духа явно выраженной диалектики и разработке на этой основе системы диалектических принципов и категорий; последовательном и неуклонном проведении принципа историзма в приложении ко всем мыслимым областям человеческого знания.
Ключевой для понимания творчества немецкого мыслителя принято считать одну из ранних его работ "Феноменология духа" (1806), которая является своеобразным введением в гегелевскую систему. Это одна из наиболее сложных и наиболее содержательных работ немецкого ученого. Содержание этой книги составляет своеобразно понятая история познания. Но история не в привычном смысле слова, а в гегелевском, т. е. некая схема логического познания от самой низшей его формы - чувственной достоверности - до предельно возможной - "абсолютного знания". Не забудем, что, по Гегелю, сознание человека есть проявление или воплощение мирового духа. Только на первых парах оно (сознание) об этом не догадывается и потому смотрит на вещи как на чуждую ему телесность, т. е. нечто такое, что противостоит сознанию как внешние посторонние предметы.
На следующем этапе сознание обращает свой интерес на себя, становясь объектом познания себя самого, "самосознанием". "...Сознание есть, с одной стороны, осознание предмета, а с другой стороны, осознание самого себя: сознание того, что для него есть истинное, и сознание своего знания об этом. Так как оба суть для одного и того же [сознания], то оно само есть их сравнение; для одного и того же [сознания] выясняется, соответствует ли его знание о предмете последнему или не соответствует". Здесь сознание само определяет свой предмет и поэтому становится активным, практически действующим, творящим. Именно это помогает ему постичь свою всеобщность, увидеть в себе абсолютную полноту реальности и перебраться на следующую, более высокую ступень, где сознанию открывается внутреннее родство и даже тождество с внешним миром, исчезает различие субъекта и объекта познания. В этой работе Гегель ставит задачу преодоления точки зрения индивидуального сознания, для которого, по его убеждению, только и существует противоположность субъекта и объекта. Снять эту противоположность можно лишь путем поступательного развития сознания, в ходе которого индивидуальное сознание проходит весь тот путь, все те этапы, которые прошло человечество на протяжении своей истории. При этом Гегель вовсе не излагает историю культуры в той последовательности и в той эмпирической форме, как она представлена в трудах историков, филологов, литературоведов, лингвистов. Он дает как бы философскую выжимку и философскую интерпретацию всего того богатства исторического знания, каким обладал сам, так же как и многие его современники, получившие классическое гимназическое и университетское образование. Тем самым Гегель предлагает как бы лестницу, поднимаясь по которой каждый отдельный человек приобщается к духовному опыту, накопленному человечеством, приобщается к всемирной культуре и поднимается с точки зрения обыденного сознания до точки зрения философской. На вершине этой лестницы любой индивид, вовсе, не будучи гениально одаренным исключением, в состоянии, по мнению Гегеля, посмотреть на мир и на себя с точки зрения завершившейся мировой истории, "мирового духа", для которого больше нет противоположности субъекта и объекта, "сознания" и "предмета", а есть абсолютное тождество, тождество мышления и бытия. Достигнув абсолютного тождества, философия покидает точку зрения обыденного сознания и только теперь попадает в свою подлинную стихию - стихию чистого мышления, где, по Гегелю, все определения мысли развертываются из нее самой. Это - сфера логики, где протекает ничем субъективно не замутненная жизнь понятия.
Похожие статьи
-
Наиболее авторитетной, аргументированной и разделяемой большинством ученых-обществоведов концепцией по философии истории является концепция, согласно...
-
Философская концепция Георга Вильгельма Фридриха Гегеля - Актуальные вопросы философии
Великая заслуга состоит в том, что он впервые представлял весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса - то есть в беспрерывном движении,...
-
Философия просвещение кант марксизм Отказ от традиционной метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В...
-
Общий "вес" вклада Гегеля в развитие философии в первую очередь определяется разработкой диалектического метода. Под диалектикой в данном случае...
-
Заключение - Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
Оценивая историческое значение философии Гегеля в мировой культуре, нельзя не признать, что занятое им место в ряду гениев мысли - одно из самых...
-
Введение - Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
Эпоха Просвещения создала настоящий культ разума. Его возможности в познании и анализе как природного, так и социального мира казались безграничными....
-
Основные принципы философии Гегеля
Ныне, вряд ли кто-то будет оспаривать, что произведения философов удаленной от нас исторической эпохи воспроизвести в полном объеме таковым, какими они...
-
Содержание философской системы Гегеля, изложенное в "Энциклопедии философских наук", состоит в следующем. В основе всех явлений природы и общества лежит...
-
Введение, Критика гегелевского идеализма - Критика религии и идеализма в философии Фейербаха
Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) родился в баварском городе. В философских размышлениях Фейербаха 1824-1838 гг. воплощено медленное, но неуклонное...
-
Философия Гегеля - Немецкая классическая философия
Большим постижением всей философской мысли стала Философия Гегеля (1770-1831). Гегель обобщил многие рациональные идеи немецкой классической философии в...
-
В конце 18 и начале 19 века Германия, преодолевая экономическую и политическую отсталость, приближалась к буржуазной революции, и "подобно тому как во...
-
Исторические типы философии и философствования - Основы философии
Историко-философский процесс (критерии типологизации). Разнообразие философских вопросов и идей, способов их постановки и решения ставят перед...
-
С середины XIX в. в обществе происходят социально-политические изменения, связанные с переходом капитализма в его новую фазу "империализм". Особенно...
-
"Тайна" философского творчества - Предмет философии
Великий диалектик Г. В.Ф. Гегель (1770--1831) называл философию "эпохой, схваченной в мысли", подчеркивая ее глубокую привязанность к самым тонким и...
-
Природа философских проблем. Их связь с фундаментальными вопросами человеческого бытия
Природа философских проблем. Их связь с фундаментальными вопросами человеческого бытия Основной вопрос всей философии - это вопрос об отношении мышления...
-
Философия Г. Гегеля: система и метод - Сущность и функции философии
Философия Гегеля. Разум правит миром Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 -- 1831) -- профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов....
-
История философии Философия столь же древняя, как и религия, и древнее, чем любая церковь. Философия взросла благодаря высоте и чистоте ее отдельных...
-
Идеализм как одно из направлений философии - Основные философские учения: материализм и идеализм
Идеализм (французское idealisme от греч. idea - идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное...
-
Одним из грандиозных умов в истории человечества стал Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770--1831), разработавший оригинальную философскую систему и...
-
ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ, Философия истории - Философия Гегеля
Философия истории Свои воззрения на философию и ее историю Гегель изложил в "Лекциях по истории философии". Философию Гегель определяет как мыслящее...
-
Принцип сомнения в философии Рене Декарта - Принцип сомнения в философии Декарта
Главной проблемой, которую Декарт считал необходимым решить, была проблема истины - совершенно достоверного, непоколебимого знания. Ни в одной из...
-
Социальный философский гегель Гегель в философии истории рассматривает развитие человека с помощью ступеней развития мирового разума. Гегель отдавал...
-
Виктор Иванович Несмелов (1863 - 1937) - выдающийся христианский философ. Философские взгляды Несмелова сложились под влиянием опыта изучения патристики,...
-
Философские взгляды И. Фихте и Ф. Шеллинга - Сущность и функции философии
Философские взгляды Иоганна Фихте изложены в его работах: "Опыт критики всяческого откровения", "Наукоучение", "Основы естественного права". Свою...
-
Классическая античная философия
Классическая античная философия Философия - одна из древнейших сфер духовной жизни. Вся многогранная культура, обуславливающая различные цивилизации,...
-
Диалектические законы Гегеля Диалектика мышление бытие Диалектика - очень многозначное слово, существующее в философии с незапамятных времен. В свое...
-
Становление и развитие философии в России XIII в. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Начало русской философской мысли История философской мысли в России -- органическая часть всемирной истории философии. Русская философия в ее развитии...
-
Философия эпохи Просвещения - Философия эпохи Просвещения
XVII и XVIII века - это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период наблюдается становление и развитие промышленного...
-
Классическая и неклассическая философия - термины, появившиеся из естествознания. Так, например, геометрия Евклида, Ньютонова физика считаются...
-
Владимир Соловьев (1853--1900)- крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную...
-
Эллинистическая философия - Формирование древнегреческой философии
В эллинистический и римский периоды получили развитие многие школы философии. На античную философию этого времени имели влияние также элементы Индийской...
-
"Феноменология духа" - "тайна и исток" гегелевской философии - Философия Гегеля
Гегель философия логика диалектика В работе "Феноменология духа" (1807) уже достаточно четко сформулировано исходное положение философии Гегеля -...
-
Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира - Учение о бытии
Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории...
-
Проблема происхождения философии - Развитие теоретического мышления и становление философии
На заре развития человечества, когда были еще в силе родовые принципы В хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была...
-
И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности - Наукоцентризм философии Нового времени
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Наиболее последовательно и продуманно это проводит родоначальник...
-
Учение о бытии, Философские проблемы бытия. Основные формы бытия - Структура и функции философии
Философские проблемы бытия. Основные формы бытия Современная философия большое внимание уделяет бытию человека в окружающем мире. История философской...
-
Введение - Развитие теоретического мышления и становление философии
Прежде всего, необходимо сказать несколько слов об актуальности проблемы происхождения философии. Рискну предположить, что анализ оснований концепций,...
-
Краткие сведения о Р. Декарте и его философии - Принцип сомнения в философии Декарта
Рене Декарт (1596 - 1650) - французский философ, родился 31 марта 1596 года в городе Лаэ (ныне Декарт) в старинной дворянской семьи. Декарт получил...
-
Философия религии ХIХ в. в значительной степени находилась под влиянием идей Г. В.Ф. Гегеля, "великая заслуга которого состоит в том, что он впервые...
-
Философия природы - Философия Гегеля
Логический процесс развития завершается у Гегеля понятием "абсолютной идеи", которая вначале "отчуждает" свое бытие, сообщает ему движение, в результате...
Принцип единства противоположностей., Философия Гегеля как философия абсолютного идеализма. Тождество мышления и бытия - Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля