Идеализм Платона - История возникновения и развития философии

Платон (427-347 до н. э.) родился в афинской колонии на острове Эгина. Его настоящее имя было Аристокл, а Платон (по-гречески, "Широкий") - это прозвище, которое он получил в юности. Платон был разносторонне развитым молодым человеком. Ему доводилось выигрывать общегреческие состязания в борьбе, он всерьез занимался поэзией и драматургией. Однако в возрасте двадцати лет Платон встретил Сократа (тому было уже около шестидесяти) и навсегда сделался философом.

После смерти Сократа Платон долгие годы путешествует и пишет книги, которые уже при жизни принесли ему славу величайшего философа. Вернувшись в Афины в возрасте около сорока лет, Платон учреждает школу в роще Академа и живет там вместе со своими учениками, деля свое время между философскими размышлениями и преподаванием. Академия просуществовала до VI века новой эры, то есть почти тысячу лет, пока один христианский император Рима не распорядился закрыть этот последний оплот языческой философии. Работы Платона написаны в форме диалога, передающего беседы Сократа. Лишь в диалоге "Законы", который Платон писал на исходе лет и так и не успел закончить, Сократа нет среди действующих лиц.

Главным философским открытием Платона было открытие Мира Идей. Слово "идея" (idea, eidos) в греческом языке первоначально означало "наружность", "внешний вид" вещи - то есть всего лишь Видимость, открытую поверхность бытия. Платон изменил значение этого слова на прямо противоположное. У него "идея" - это "Истина, Суть Вещей" и вместе с тем "Идеал", которому стремится уподобиться всякая вещь и которым руководствуется в своих действиях разумный человек.

Идеи правят миром, учит Платон. По отношению к материальным вещам идеи выступают как образцы или матрицы, руководствуясь которыми Бог творит космос из бесформенной движущейся материи. Материя, со своей стороны, сопротивляется действиям Творца, поэтому вещи получаются такими неидеальными, несовершенными по сравнению с их чистыми идеями.

К примеру, любая существующая в материальном мире лошадь, в глазах Платона, есть более или менее несовершенное воплощение Идеи лошади как таковой, т. е. идеальной лошади. Один учитель философии, софист, с издевкой спрашивает платоновского Сократа:

Скажи-ка, Сократ, ведь я могу видеть эту вот реальную лошадь, почему же я не могу видеть ее идею - "лошадь как таковую"?

Сократ ответил ему на это так:

Для того чтобы видеть лошадь, нужны глаза, которые у тебя есть. А вот чтобы видеть Идею лошади, нужен разум, которого у тебя нет.

В самом деле, каждый может своими глазами увидеть, например, нарисованный на листе бумаги треугольник, но требуется математический разум, чтобы увидеть Идею треугольника - треугольник как таковой. Не прямоугольный, не равносторонний и никакой иной "частный" треугольник, а саму природу "треугольности". Скажем, математическое положение о том, что сумма углов треугольника равна 180 градусам, выражает ведь именно такую Идею треугольника, а не свойство того или иного отдельно взятого треугольника, начерченного на листе бумаги.

Сократ и Платон сумели понять и философски осмыслить кардинальное отличие Чувственного Образа вещи от ее Идеи. А вместе с тем и отличие способности Воображения - от Разума. Воображение имеет дело с чувственными образами вещей, которые сплошь и рядом не соответствуют тому, что представляет собой вещь на самом деле. Воображение поэтому схватывает лишь внешнюю видимость, поверхность бытия вещи. Разум же имеет дело с идеями, которые выражают реальную природу вещей - то, чем эти вещи являются в своей сущности.

Похожие статьи




Идеализм Платона - История возникновения и развития философии

Предыдущая | Следующая