Г. В. Ф.&;nbsp;Гегель - Естетика середньовіччя та Нового часу
Принцип історизму, послідовно проводиться Г. В.Ф. Гегель (1770-1831), дозволив здійснити поворот від етики внутрішньої переконаності до соціально "стурбованою" теорії моралі. На відміну від Канта, Гегель орієнтований не на виявлення автономію моралі, a на встановлення її значення в системі суспільних відносин. У відповідності з цим, в філософії абсолютного ідеалізму Гегеля, етика займає досить скромне місце. Етичні погляди німецького філософа найбільш повно і систематизовано викладені у його працях "Філософія права", "Феноменологія духу".
Принциповим для Гегеля було розрізнення понять "мораль" і "моральність", яке зафіксувало створилася в європейській етичній рефлексії ситуацію протистояння двох підходів до моралі: мораль як область духу, представлена ??виключно особистісними смислами; мораль як сфера соціально детермінованого поведінки. Підкресливши своєрідність особистісного та соціального буття моралі, Гегель спробував синтезувати обидві традиції.
Потрібно зауважити, що етика Гегеля стала результатом складної творчої еволюції, в процесі якої, поступово переборювався пафос ранніх робіт, пов'язаний з ідеями моральної суверенності особистості. У підсумку особистість як би при носиться в жертву філософії абсолютного ідеалізму, налаштованої на творення соціальної гармонії.
Вчення про свободу волі передує дослідження Гегелем природи моралі і моральності вважаючи свободу "необхідною умовою і основою моральності", філософ розкриває діалектичний характер зв'язку свободи і необхідності. На цій підставі пропонується концепція розвитку вільної волі, в процесі якого воля проходить три стадії (природна воля, свавілля, розумна воля), інтерпретує згодом у вченні як про абстрактне право, мораль, про моральність.
У вченні про мораль, яка являє собою сферу особистісних переконань, Гегель діалектично аналізує такі категорії, як умисел і вина, намір і благо, добро і совість, висловлюючи чимало надзвичайно продуктивних ідей. Так, наприклад, підкреслюючи, що "ряд вчинків суб'єкта, це і є він", Гегель ставить проблему обов'язкової реалізації внутрішньої моральної переконаності в діях, оскільки "лаври одного лише хотіння є сухе листя, яке ніколи не зеленіли. Зрозуміло, потрібно пам'ятати, що активна діяльність обмежується у Гегеля сферою духу, але сама постановка даної проблеми не може не викликати позитивного відгуку, як і рада ставити перед собою великі ідеї ("хотіти чогось великого") при визначенні своїх намірів.
Цікаво розуміння Гегелем морального боргу суб'єкта, що складається в тому, щоб "мати розуміння добра, зробити його своїм наміром і здійснювати в діяльності". Тут, по суті, описується механізм реалізації моралі, ставиться проблема інтеріоризації моральної необхідності. Безліч цінних ідей можна знайти і в гегелівській діалектиці добра і зла.
Вчення про моральність. Моральність, на думку Гегеля, це як би друга (громадська) природа людини, що височіє над першою (індивідуальної). Трьома послідовними формами її розвитку є сім'я, громадянське суспільство, держава. Процес становлення моральності є, в принципі, підпорядкування індивідуальності державним інтересам, тому "Вся цінність людини, вся його духовна дійсність існує завдяки державі". Принцип історизму дозволив Гегелю виявити багато реалії історичного розвитку моральності, проаналізувати сутнісні антагонізми буржуазного суспільства показати зв'язок моралі з іншими сторонами суспільного життя, тобто вписати мораль в соціальний контекст. Однак запропонована ним модель гармонізації особистого та суспільного блага виявилася неспроможною. Філософія "об'єктивного духу", яка "розгледіла" багато рис моралі, протистоїть дійсності, підноситься над нею і не в змозі надати на неї який-небудь істотний вплив. Гегель пропонував "вважати недійсною всю дисгармонійну, разлажену, повну конфліктів і себелюбного хаосу дійсність, тобто живе життя, яким живуть живі індивіди, а бачити лежачу в основі буття гармонію логічних зв'язків, прихований за історичною емпірією розум, тобто відкривається філософією і в самій тільки філософії існуючу розумну дійсність".
Похожие статьи
-
М.&;nbsp;Монтень - Естетика середньовіччя та Нового часу
В рамках даної епохи простежується певна закономірність розвитку етичної думки (зрозуміло, що вона детермінована соціокультурними обставинами), що...
-
П.&;nbsp;Гольбах, К. А. Гельвецій - Естетика середньовіччя та Нового часу
П. Гольбах (1723-1789) і К. А. Гельвецій (1715-1771) інтерпретували людини у психофізіологічному ключі ("людина є чисто фізична істота" - Гольбах)....
-
Г. В.&;nbsp;Гегель - Немецкая классическая философия
Философия кант гегель немецкий Завершением классического немецкого идеализма явилась философская система Гегеля. Ее разработке посвящены все его основные...
-
И.&;nbsp;Кант - Немецкая классическая философия
И. Кант родился и всю жизнь прожил в Кенигсберге. С детства познал лишения, родившись в небогатой семье ремесленника-седельщика. Из-за смерти отца Кант...
-
В Эпоху Ренессанса в центре философского рассмотрения оказываются уже не библейские тексты, а человек. Пико делла Мирандола подчеркивает достоинство и...
-
Философия просвещение кант марксизм Отказ от традиционной метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В...
-
Философия эпохи Возрождения и Нового времени - Философские концепции общественного развития
Средневековая философия глубоко и последовательно продумала принцип абсолютной личности, когда везде и во всем видели примат не природы, не человека, а...
-
Теория общественного договора - Философия Нового времени
Теория общественного договора объясняет возникновение государственной власти соглашением между людьми, которые вынуждены перейти от своего естественного,...
-
"АПРІОРИЗМ" КАНТА ТА "ІСТОРИЗМ" ГЕГЕЛЯ ЯК ШЛЯХИ РОЗВ'ЯЗАННЯ ПРОБЛЕМИ СПІВВІДНОШЕННЯ МОРАЛІ ТА РЕЛІГІЇ Проблеми етики та філософії релігії посідають...
-
Абсолютний дух за Гегелем - Традиції Просвітництва та Німецької класичної філософії
- всеохоплююча реальність (субстанція) - єдиний універсальний чинник всіх форм буття (суб'єкт) - світовий розум, єдине рефлексивне поле Основна ідея...
-
Религиозное представление мира в Новое время - Эволюция религиозных представлений в различные эпохи
Рационалистической трактовке человека в середине XIX в. противостояли иррационалистические взгляды субъективно-идеалистического толка. Вместо Логоса,...
-
XVII век - это время крупных перемен в жизни Европы: в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении. Все это нашло свое отражение в новой...
-
НОВЫЕ ЦЕЛИ, ВОПРОСЫ И ЗАДАЧИ - Философия будущего
Раз изменился взгляд на мир должна измениться и философия. В первой главе было сказано что философия теперь познает не бытие, а человека. Понять сущность...
-
Новые идеалистические школы в философии XVIII века - Философии эпохи Просвещения
Развитие материалистических идей в странах Западной Европы в XVIII веке не оставалось незамеченным со стороны религиозно-идеалистических школ этого...
-
Первым, в наиболее общем виде, задачу исследования происхождения, достоверности и объема человеческого знания поставил перед собой английский философ,...
-
Рождение новых типов мировоззрения - Когда возникла философия
Так или иначе, характер социальной процессуальности в эту эпоху радикально меняется. Жизнь сообществ, входящих в историю, стремительно обновляется,...
-
Социальные учения Нового времени и Просвещения - Структура и функции философии
Т. Гоббс (1588-1679): разработал теорию государства; первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный...
-
Просветительские взгляды на воспитание и образование детей высказывались не только сторонниками и исполнителями идей императрицы, но и ее оппонентами и...
-
Диалектика синергетика философский Синергетика - наука новая. Главное в ней - познание механизма переходов "хаос-порядок" и наоборот Понятия "хаос" ( в...
-
Заключение - Эмпиризм как гносеологическая концепция Нового времени
В эпоху Нового времени наука стала считаться той силой, которая способна изменить природу и человека, а научное знание стало восприниматься как...
-
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания - Этапы развития науки
Проблемы традиций как основной конституционный фактор развития науки впервые были рассмотрены в трудах Томаса Куна. Ему принадлежит мысль о том, что...
-
Историчность Иисуса Христа, или проблема историчности личности Иисуса Христа -- вопрос существования исторического прототипа евангельского образа Иисуса...
-
Эмпиризм Нового времени (Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм) - Основы философии
Эмпиризм Нового времени во многом опирался на учение Ф. Бэкона. Все философы - эмпиристы считали, что все, что человек знает о мире, он получает только с...
-
Философия Просвещения - Наукоцентризм философии Нового времени
XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется...
-
Рациональная метафизика XVII&;nbsp;в. (Декарт, Лейбниц, Спиноза) - Основы философии
Декарт. (1596-1650) Декарт - выдающийся ученый. Он творец аналит. геометрии, ввел метод координат, владел понятием о функции. От Дек. Ведет начало сист....
-
Введение, Научная революция и философия XVII века - Наукоцентризм философии Нового времени
В эпоху Нового времени утвердилось представление о законе как исходной управляющей и контролирующей силе в обществе и природе. Признать, упорядочить и...
-
Новые открытия - Философия нестабильности
Разумеется, введение нестабильности является результатом отнюдь не только идеологических особенностей истории науки XX в. Оно стало реальность лишь...
-
Гегель, Рождение диалектического метода - История возникновения и развития философии
Рождение диалектического метода Великий немецкий философ-диалектик Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в Штутгарте, в семье секретаря казначейства....
-
Философия Нового Времени - Философия любви
В 17 веке возникают иные концепции. Рене Декарт в работе "Страсти души" дает психологически-механическое определение души". любовь есть волнение души,...
-
Философия Возрождения и Нового времени - Основы философии
Начиная с XV века происходит ряд изменений в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы, открывающих начало новой эпохи, которая вошла в...
-
Заключение, Список литературы - Философия Нового времени
Своим развитием философия Нового времени обязана отчасти углубленному изучению природы, отчасти все более усиливающемуся соединению математики с...
-
Кризис средневековых представлений о человеке и обществе. Постепенно начинает формироваться новое понимание общества и человека в нем. На смену религии...
-
Новые понятия о душе Сократа - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля
Сын ваятеля и акушерки, он, получил общее для Афинян того времени образование, стал философом, обсуждавшим проблемы теории познания, этики, политики,...
-
Социальные предпосылки философии Нового времени - Философия Нового времени
Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение,...
-
Введение, Эмпиризм Ф. Бэкона - Философия Нового времени
XVII - XVIII вв. в истории Европы принято называть Новым временем. К началу этого периода вся западноевропейская культура под влиянием утверждающегося...
-
Тема любви в философии эпохи возрождения и нового времени - Феномен человеческой любви
Эпоха возрождения вернула античное представление о любви. Любовь стала вновь рассматриваться как космическая сила. Суждения философов эпохи возрождения о...
-
Автор метода Декарт Peнe (1596 - 1650) -- французский философ и естествоиспытатель. Освободив математическое мышление от чисел и фигур и изучив механику...
-
Что такое эмпиризм философии Нового времени? - Античная и средневековая философия
Кто следовал этому направлению и в чем это выражалось? (греч. empeiria - опыт) - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником...
-
Данную тему для реферата я взял, потому что мне стало интересно, в чем же заключается отличие философии нового времени от ее предшествующих разделов....
-
Новое время, начавшееся в 17 веке стало эпохой утверждения и постепенной победы в Западной Европы капитализма, как нового способа производства, эпохой...
Г. В. Ф.&;nbsp;Гегель - Естетика середньовіччя та Нового часу