Иисус Христос, как историческая личность, Жизнеописание Христа в книгах Нового Завета - Жизнь Иисуса Христа как предмет исторических философских, литературных исследований

Историчность Иисуса Христа, или проблема историчности личности Иисуса Христа -- вопрос существования исторического прототипа евангельского образа Иисуса Христа и проблема соотнесения образа с его прототипом, а также ряд вытекающих отсюда проблем, а именно: построение достоверной биографии исторического Иисуса и выяснение действительного места этой личности в истории на основе всестороннего критического анализа библейских сведений и введенных в научный оборот внебиблейских (светских и религиозных) источников.

Жизнеописание Христа в книгах Нового Завета

Основным источником сведений о жизни Иисуса Христа, как исторической личности, во все времена являлись Евангелия Нового Завета.

Книги Нового Завета включают четыре канонических Евангелия, написанных учениками Иисуса Христа апостолами Матфеем, Марком, Лукой, Иоаном. Двое из них, Матфей и Иоанн, входили в число 12 апостолов, причем Иоанн считался любимым учеником Христа и впоследствии стал единственным, который умер не насильственной смертью.

Евангелия во многих эпизодах повторяют друг друга. Согласно им Сын Божий родился от Девы Марии и Духа Святого и рос в семье Иосифа Обручника, который считался мужем Марии. У Иисуса были братья и сестры - дети Иосифа от первого брака.

Мария и Иосиф вели родословную от Царя Иудейского и пророка Давида, из рода которого согласно пророчествам Ветхого Завета должен был произойти Спаситель (Христос) народа израильского - Мессия. Родился Иисус в Вифлееме, куда Иосиф привез свою семью для участия в переписи. Но из-за гонений царя Ирода Великого семья вынуждена была бежать в Египет, а вернувшись оттуда, поселилась в Назарете. До 33 лет Евангелия дают весьма скудные сведения о жизни Христа, упоминается только о факте совершения обрезания, о факте принесения Его в Иерусалим для посвящению Богу, и о факте посещения Иерусалимского Храма в дни Пасхи возрасте 12 лет. В 33 года Иисус принимает крещение от Пророка Иоанна Крестителя и выходит на проповедь.

Идеи, выраженные в Нагорной проповеди, в корне отличались от правил жизни иудейского общества того времени. Не отвергая заповедей данных Моисеем в Ветхом Завете, Иисус критикует излишнюю формализацию их исполнения, дела фарисеев и книжников в гордыне считавших себя богоизбранным и непогрешимым народом. Он призывает покаянию, к отказу от кровной мести, говорит о необходимости любить врагов своих, о неприемлемости разводов между супругами. Но главной идеей его проповеди является любовь и верность Богу, любовь и служение ближнему, милосердие, смирение и кротость.

Проповедуя свое учение, Христос путешествует по Иудее и прилегающим к ней землям: Галилее, Самарии, совершая множество чудес исцеления, воскрешения, изгнания бесов. Постепенно к нему примыкает группа учеников. Близкий круг включает 13 человек, расширенный круг - 70 человек, которых он посылает на проповедь, наделив их способностью совершать чудеса.

Его деятельность вызывала негодование иудейского священноначалия, поскольку он называл себя Сыном Божиим, что, по их представлениям, являлось тяжелейшим грехом - богохульством и каралось казнью. Кроме того, он подвергал сомнению богоизбранность еврейского народа, говоря: "Не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму". Евангелие от Матфея. Гл.3, ст.9, под словом "камни" имея ввиду язычников.

На третьем году служения накануне праздника ветхозаветной Пасхи один из учеников Христа, Иуда Искариот, предает его, и Иисуса подвергают мучениям и страшной казни на кресте. После смерти он воскресает из мертвых и является своим ученикам, благословляя их на вселенскую проповедь и на создание Церкви Христовой на земле.

По христианской вере такой великой жертвой человечество искупляется от своих грехов и получает возможность бессмертия, которое было даровано Богом Адаму и Еве до их грехопадения.

В Евангелиях упоминаются исторические персонажи, существование которых не вызывает сомнения: царь Ирод, первосвященники Анна и Каиафа, римский прокуратор Понтий Пилат.

После евангельских событий ученики Христа выходят на проповедь по всему древнему миру, и уже к концу первого столетия у нового учения появляется множество последователей. Несмотря на гонения, которые испытывали первые христиане от языческих правителей, массовые, мучительные казни, к IV в. н. э. христианская церковь потеснила языческие культы и стала претендовать на роль государственной религии на территории Римской империи.

Российский историк, сотрудник Эрмитажа Борис Сапунов является автором оригинальной теории-исследования жизни Христа. Он подверг канонические тексты Евангелий анализу с помощью теории свидетельских показаний, применяемой современными криминалистами. По его выводам, "все четыре Евангелия действительно написаны разными людьми; имеющие место расхождения не носят взаимоисключающего характера, а в основном дополняют и уточняют информацию; тексты Евангелий не подвергались редактированию". Главным своим выводом он указывает то, что события, описанные в Новом Завете, на самом деле имели место, что же касается Христа, Сапунов уверен, что речь идет о реальном человеке.

Похожие статьи




Иисус Христос, как историческая личность, Жизнеописание Христа в книгах Нового Завета - Жизнь Иисуса Христа как предмет исторических философских, литературных исследований

Предыдущая | Следующая