Новые понятия о душе Сократа - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля

Сын ваятеля и акушерки, он, получил общее для Афинян того времени образование, стал философом, обсуждавшим проблемы теории познания, этики, политики, педагогики, с любым человеком, согласившемся отвечать на его вопросы в любом месте - на улице, на рыночной площади в любое время. Сократ в отличие от софистов не брал денег за философствование, и если среди его слушателей были люди самого различного имущественного положения, образования, политических убеждений, идейного и нравственного склада. Смысл деятельности Сократа (она получила название "диалектика - нахождение истины с помощью беседы) состоял в том, чтобы с помощью определенным образом подобранных вопросов помочь собеседнику найти истинный ответ (так называемый сократический метод) и тем самым привести его от неопределенных представлений к логически ясному знанию обсуждаемых предметов. Сократ считал своим долгом принимать активное участие в общественной жизни Афин. Свои несогласия с большинством Сократ считал результатом того, что оно всегда стремился к соблюдению законов и справедливости. Он был обвинен в том, что "не чтит богов и развращает юношество" и приговорен к смерти 361 голосом из 500 судей. Сократ мужественно принял яд и отвергнув планы своих учеников о побеге как спасению. Сократ не записывал свои рассуждения, считая, что только живая беседа приводит к нужному результату - воспитанию личности. О его взглядах нам известно из трех основных источников - комедий Аристофана, воспоминаний Ксенофонта и сочинений Платона. Все эти авторы подчеркивали, что именно Сократ впервые рассматривал душу прежде всего как источник нравственности человека, а не как источник активности тела (как это было принято в теориях Гераклита и Демокрита). Говоря о нравственности, Сократ связывал ее с поведением человека, Нравственность - это благо реализуемое в поступках людей. Однако для того, чтобы оценить тот или иной поступок как нравственный, надо предварительно знать, что такое благо. Поэтому Сократ связывал нравственность с разумом, считая, что добродетель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию. Людей надо обучить, показать им разницу между хорошим и плохим, а потом уже оценивать их поведение. Познавая разницу между добром и злом, человек начинает познавать и самого себя. Таким образом, Сократ приходит к важнейшему положению своих взглядов, связанного с переноса центра исследовательских интересов с окружающих предметов на человека. Девиз Сократа "Познай самого себя" (имея в виду анализ поступков и отношений к ним, нравственных оценок и норм человеческого поведения в различных жизненных ситуациях. Это вело к новому пониманию сущности души. Если софисты приняли за исходный пункт отношение человека не к природе, а к другим людям, то для Сократа важнейшим становиться отношение человека к самому себе как носителю интеллектуальных и нравственных качеств. (Сократ - пионер психотерапии). Он верил, что лишь путем самосознания, путем постижения собственной души и присущих ей качеств можно найти подлинное счастье. Счастье не проявляется в результате каких либо физических или внешних обстоятельств: богатства, власти, репутации, оно является следствием жизни, прожитой с пользой для души. Однако, чтобы прожить подлинно добродетельную жизнь, необходимо иметь представления о природе и сущности добра. Сократ рассуждал так: если человек будет знать, что есть истинное благо, что для него выгодно в самом глубоком смысле, тогда, естественно, он будет совершать добрые поступки. На ошибочный путь человек ступает лишь тогда, когда илюзорное благо принимает за настоящее, ибо никто не стал бы выбирать намеренно поступки, которые заведомо сулят вред. В его методике таились идеи, сыгравшие через много столетий ключевую роль в психологических исследованиях мышления. Во-первых, работа мысли ставилась в зависимость от задачи, создающей препятствие для ее привычного течения. Именно такой задачей становилась система вопросов, которые Сократ обрушивал на собеседника, пробуждая тем самым его умственную активность. Во-вторых эта активность носила характер диалога. Оба эти признака: - направленность мысли создаваемая задачи; - диалогизм, предполагающий, что познание изначально социально - стали в ХХ веке главными ориентирами в психологии мышления.

Похожие статьи




Новые понятия о душе Сократа - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля

Предыдущая | Следующая