Введение, Общая характеристика эпохи Нового времени - Наукоцентризм в философии Нового времени: Бэкон, Юм, Декарт

Данную тему для реферата я взял, потому что мне стало интересно, в чем же заключается отличие философии нового времени от ее предшествующих разделов.

Интерес мой обусловлен тем, что философия претерпела колоссальные изменения в связи с новым общественным строем, переходом к техническому прогрессу от аграрного производства и различными революциями во всем мире. Именно поэтому первые философы нового времени были учениками неосхоластики, т. к. главным фактором в эту эпоху философии становится новаторство.

Передо мной стоит задача изучить эпоху нового времени, основные направления наукоцентризма, философов данного периода времени.

Общая характеристика эпохи Нового времени

"Рассматриваемый период отличается бурным развитием философской (как и общественно-политической) мысли в странах европейского континента, отличающийся рядом специфических черт. Он связан с именами мыслителей, чьи труды составили эпоху в развитии культуры христианского ареала, во многом определив ее облик на длительный период, включая и наши дни".

"Если для античной философии главной была этика, для средневековой -- теология, то для новоевропейской -- теория познания. Не как вести себя в мире, а как познать его -- вот основной вопрос новой философии. Большинство философов Нового времени, в том числе И. Кант, считавший вопрос "что есть человек?" главным, смотрели на человека как на познающее прежде всего существо Р. Декарт, Д. Локк, Г. Лейбниц, Д. Юм, И. Кант занимались философским обоснованием науки, по-своему отвечая на вопрос Аристотеля "если ничего не существует помимо единичных вещей, -- а таких вещей бесчисленное множество, -- то как возможно достичь знания об этом бесчисленном множестве? Ведь мы познаем все вещи постольку, поскольку у них имеется что-то единое и тождественное и поскольку им присуще нечто общее". Суть этого общего и пыталась раскрыть новая философия".

Формирование естествознания в этот период связано с тенденцией познания не единичных, изолированных факторов, но определенных систем, целостностей. Одновременно перед философами и ученым встает вопрос о сущности и характере самого познания, что проводит к повышенной значимости гносеологической ориентации новой философии.

Ориентация на чувственность и практичность познания не является, однако, единственной выразительной чертой формирующейся науки Нового времени, которая повлияла на характер мышления того времени. Стремление к систематизации, количественный рост и усиливающаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно-следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Как эмпирическое, так и рациональное познание ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и проецируются на складывающиеся основные направления философского мышления Нового времени (Бэкон, Декарт).

Похожие статьи




Введение, Общая характеристика эпохи Нового времени - Наукоцентризм в философии Нового времени: Бэкон, Юм, Декарт

Предыдущая | Следующая