Новые педагогические идеи в работе русского просветителя Н. И. Новикова и украинского философа-просветителя Сковороды - Эпоха просвещения в истории школы и педагогической мысли восточно-славянских народов

Просветительские взгляды на воспитание и образование детей высказывались не только сторонниками и исполнителями идей императрицы, но и ее оппонентами и противниками. Довольно умеренным критиком образовательной политики Екатерины II являлся Николай Иванович Новиков (1744-1818)

Н. И.Новиков был более социальным мыслителем и издателем, нежели педагогом. Как издатель он вел активную просветительскую деятельность, публикуя переводы трудов Руссо, Дидро, Монтескье, Вольтера и других французских просветителей. Как философ он исследовал проблемы человека и его нравственного формирования, считая, что путь к высшей человеческой нравственности пролегает главным образом через преодоление невежества и полноценное образование [3, с.86-87].

Идея воспитания добрых граждан, счастливых и полезных Отечеству, его патриотов, борцов против "рабского состояния" была центральной в воспитательной программе Н. И.Новикова.

Свою педагогическую позицию он изложил в трактате "О воспитании и наставлении детей". Это, без сомнения, важнейший педагогический труд того времени, в котором глубоко и основательно рассмотрены вопросы физического, умственного и нравственного воспитания. В разделе "Об образовании разума" Новиков сформулировал ряд важных правил, психолого-педагогическая ценность которых не обесценилась и последующим развитием педагогической мысли:

    - Правило первое: не погашайте любопытство детей ваших или питомцев. - Правило второе: упражняйте детей ваших или питомцев в употреблении чувств; научайте их чувствовать справедливо. - Правило третье: остерегайтесь подавать детям ложные или не довольно точно определенные понятия о какой-нибудь вещи, сколько бы ни была она маловажна. Гораздо лучше не знать им совсем многих вещей, нежели несправедливо оные себе представлять; гораздо лучше вам совсем отрекаться ответствовать им на некоторые их вопросы, нежели давать двусмысленный и недостаточный ответ. - Правило четвертое: не учите детей ничему такому, чего они по возрасту своему или по недостатку других предполагаемых при том познаний уразуметь не могут. - Правило пятое: старайтесь не только умножить и распространить их познание, но и сделать его основательным и верным [3, с.87].

Все эти правила получили в статье хорошее обоснование и были подкреплены многими результатами внимательных наблюдении за развитием детей.

Выдающийся украинский философ, демократ и просветитель Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) был бесстрашным обличителем официальной религии и мертвой церковной схоластики. Хотя его мировоззрение в целом было идеалистическим, в его взглядах имелось много материалистических элементов, которые роднят его с М. В.Ломоносовым.

Г. С.Сковорода полагал, что "природа является всему началом, что она безгранична в пространстве и времени, не имеет ни начала, ни конца". Сковорода отрицал врожденные идеи, считал источником знаний окружающий мир. Он подверг резкой критике господствующие представления о воспитании. Одним из важнейших положений, которое он отстаивал, является утверждение о способности простого народа к самостоятельному педагогическому творчеству, о вреде механического заимствования чужеземных теорий.

Сковорода выступил, как и Руссо, с требованием природосообразного воспитания, однако не считал первобытное состояние людей идеальной формой общественной жизни, не идеализировал детской природы и не требовал удаления детей от общества на лоно природы. Его мысль о необходимости строить воспитание в соответствии с природными особенностями детей имела положительное социальное содержание. Он требовал, чтобы людей предназначали к той или иной деятельности в соответствии с их способностями и интересами, а не в зависимости от их социальной принадлежности и положения в обществе.

Сковорода считал, что воспитатель должен руководить воспитанием, а природные задатки детей следует развивать путем упражнений и деятельности.

Большое значение в деле нравственного совершенствования человека Сковорода придавал трудовому воспитанию. Он выдвинул передовые дидактические требования, настаивал на том, чтобы ученики понимали изучаемый материал, самостоятельно его продумывали.

Кроме того, Г. С.Сковорода считал необходимым дать образование всем детям и был сторонником равного образования для мужчин и женщин.

Похожие статьи




Новые педагогические идеи в работе русского просветителя Н. И. Новикова и украинского философа-просветителя Сковороды - Эпоха просвещения в истории школы и педагогической мысли восточно-славянских народов

Предыдущая | Следующая