Роль философии Р. Декарта в целом и принципа сомнения, в частности, для философии Нового времени - Принцип сомнения в философии Декарта

XVII век - это время крупных перемен в жизни Европы: в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении. Все это нашло свое отражение в новой философии того времени, основная проблематика которой заключалась в решении таких вопросов: каким образом человек познает мир? что здесь важнее - разум или чувственный опыт?

Значение философии Рене Декарта для Нового времени огромно. Во-первых, он обобщил достижения всей европейской науки. Его идеи серьезнейшим образом повлияли на развитие французского, в частности механистического, материалистического, философского и естественно-научного мышления.

Рене Декарт "рассмотрел вещи полностью с самого начала" - так сказал о нем Гегель. Декарт выступил с требованием пересмотра традиций своего времени и, используя методическое сомнение, способствовал новому определению метафизики и учения о природе. Именно Декарту, - впервые в истории западноевропейской философии принадлежит заслуга превращения принципа радикального сомнения, истолкованного как философская процедура мышления, из морального в методическое, т. е. образующее необходимое условие достижения достоверного знания и тем самым способствующего удостоверению метафизических основоположений "первой философии", или метафизики.

Неслучайно Декарт считается одним из основателей философии Нового времени, и с которого начинается современная европейская философия, чьи взгляды определили в качестве ведущей антропологическую проблематику философского дискурса.

Так М. Мамардашвили, считая себя последователем декартовских традиций, полагал, что в принципе cogito заложена одна из важных для человеческого существования идей - идея о том, что человек является существом способным сказать о себе: "я мыслю, я существую, я могу". Поэтому для него (для человека) бытие мира во многом определяется и становится зависимым от условий личного труда и духовного усилия, свободы воли к своему освобождению и развитию. Если, как пишет Мамардашвили, данный принцип не будет работать и воссоздаваться каждый раз в человеке как единственно возможный, то это неизбежно приведет к состоянию нигилизма, заключающемся в невозможности и нежелании предпринимать какие - либо усилия по изменению существующей реальности и самого себя. Человек всегда будет полагаться на некое, вне его работающее устройство, решающее проблемы его личностного и социального существования. Ему будет казаться, что в мире он ничего не может создать и изменить, могут все другие, но не он сам. Отсюда, у него возникает абсолютное убеждение в наличии самодействующего, за него исполняющего механизма социального и морального бытия. Принимая cogito в качестве принципа ответственного существования, личность начинает осознавать, что в вечно изменчивом и становящемся бытии всегда есть место для нее, и ее действий при условии, что она будет начинать с себя самой критическое переосмысление реальности [6, с.173]

При этом, значение сформулированного Декартом учения о радикальном сомнении не ограничивается той ролью, которое оно выполняет в философии самого Декарта. Возникнув первоначально как способ достижения достоверного знания и "очищения" человеческого ума от заблуждений и предрассудков, оно в последующем, в особенности в эпоху Просвещения, трансформировалось в мощный инструмент социальной критики, направленный на рефлексивное осмысление сложившихся институтов, социальных практик и форм рациональности. В этом смысле радикальное сомнение стало неотъемлемым элементом западной интеллектуальной традиции.

Как справедливо замечает, характеризуя значение концепции радикального сомнения известный французский социолог и социальный критик Пьер Бурдье, именно Декарту современная философия обязана тем, что "радикальное сомнение настолько глубоко идентифицируется с философской позицией, что хорошо образованный философ даже не помышляет о том, что поставить это сомнение под сомнение" [3, с.21].

Подобного рода положение вещей позволяет сделать вывод о том, что целостное и развернутое историко-философское исследование учения о методическом сомнении способно прояснить не только особенности философии Декарта, но и особенности философского мышления как такового в том виде, в каком оно сложилось к настоящему времени.

Декарт совершил настоящий подвиг, требуя первым условием от философии, чтобы она отказалась от всякого привычного чувственного познания, усомнившись во всем и с помощью мышления совсем заново построила истинный мир, ничего не принимая за истину, кроме того, что выдержит испытание любым сомнением.

Таким образом, философское учение Декарта в самых основных своих чертах воплотило в себе особенности и значение философии Нового времени.

Похожие статьи




Роль философии Р. Декарта в целом и принципа сомнения, в частности, для философии Нового времени - Принцип сомнения в философии Декарта

Предыдущая | Следующая