Стратегии современного воспитания, Эмпирическое исследование "Воспитание в семье: стратегические ориентации" - Этика воспитания: ценности, стратегии, нарративы

Эмпирическое исследование "Воспитание в семье: стратегические ориентации"

Воспитание всегда несет в себе временную протяженность, потому что предполагает целенаправленный процесс. В широком смысле, это некоторый долгосрочный план действий, ориентированный единой целью. Социальная практика воспитания реализуется, главным образом, через семью и образование. В границах семейного воспитания "план действий" относительно формирования личности складывается из ценностей социальной среды, которые включают семью, как в ячейку, в общество. Т. е. с позиции семьи как института, семья готовит личность способную включиться в общество, разделять его базовые цели-ценности, актуальные в данных культурно-исторических условиях. Те ценности, которые воспитываются в семье, условно можно назвать стратегией или стратегической ориентацией по включению индивида в общество посредством семьи.

В рамках диссертационной работы было проведено социологическое исследование на базе Всемирного исследования ценностей за 2005 год (World Values Survey, WVS) выявляющее ценностные ориентации современного социума в вопросах воспитания в семье См. Приложение 1. Такие ориентации в рамках исследования были названы стратегиями, поскольку группировались в специфичные смысловые единицы и предполагали временную протяженность. Респонденты отвечали о качествах, воспитываемых в институте семьи, который не может иметь "стратегию" в привычном понимании как некоторого долгосрочного плана по достижению цели: относительно семейного воспитания под стратегиями понимались ценностные ориентиры, способные планомерно включить человека в культурно-исторические условия.

Респондентам разного возраста, социального положения и с разными ценностными ориентациями (осторожное - доверительное отношение к миру) было предложено выбрать из 10 качеств, которые можно воспитывать в семье, 5 наиболее, по их мнению, важных. Среди этих качеств были: послушание, трудолюбие, независимость, чувство ответственности, толерантность, бережливость (бережное отношение к деньгам и вещам), воображение, бескорыстие, религиозность, решительность (настойчивость). Вслед за Инглхартом, эти качества были распределены нами по двум категориям: качества, основанные на традиционных ценностях и ценностях выживания и качества, основанные на ценностях секулярно-рационального характера и ценностях самовыражения См. Инглхарт Р. Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития. М. 2011. , в соответствии с чем, выделилось 2 стратегии воспитания - современная и традиционная. Современная воспитательная стратегия ориентируется на такие качества: независимость, воображение, ответственность, терпимость и уважение к другим людям, решительность, настойчивость. Традиционная воспитательная стратегия характеризуется ориентацией на такие качества как религиозность, послушание, трудолюбие, бережливость, бескорыстие. Современная и традиционная стратегии воспитания не исключают друг друга, а показывают ориентацию общества и его конкретных индивидов на те или иные качества личности, которые необходимо воспитывать.

На первом этапе исследования был проведен анализ таблиц сопряженности показывающий зависимость выбора тех или иных качеств, которые можно воспитывать у детей в семье, от ценностной ориентации доверительного или осторожного отношения к людям респондентов, уровня дохода, образования и возраста.

Анализ таблиц сопряженности показал: факторы, которые определяют выбор той или иной стратегии, сводятся главным образом, к уровню доходов респондентов, их образованию, а также склонностью к осторожной или доверительной установке по отношению к большинству людей. Так, например, осторожные по отношению к другим людям респонденты с низкими доходами и уровнем образования, при выборе желаемых качеств личности в процессе воспитания, чаще всего указывают послушание, религиозность и трудолюбие. Респонденты считающие, что большинству людей можно доверять, имеющие образование и доходы выше средних выбирают такие качества как независимость, ответственность, терпимость и уважение к другим людям. Уровень доходов, образования, доверительное или осторожное отношение к другим людям определяют возможности, условия и ограничения человека в его жизнедеятельности. Человек, имеющий низкий уровень доходов и образования потенциально имеет меньше возможностей и шансов самореализации в современном обществе. Поскольку возможностей меньше, человек ориентирован скорее на сохранение своего существующего положения, нежели на самореализацию. Сохранение существующего положения связано с потенциальной опасностью от "другого", откуда возникает осторожное отношение к большинству людей. Для "охранной установки" поведения (сохранение существующего положения) актуальны такие качества личности как послушание, трудолюбие и религиозность, так как они не связаны с риском, а руководствуются проверенными сценариями взаимодействия с окружающим миром. Поэтому, люди с низкими доходами и образованием, осторожным отношением к большинству транслируют детям приоритетные для себя качества, качества, которые обеспечат им некоторый "базис" выживания. Наоборот, респонденты доверительно относящиеся к другим, имеющие высокий уровень образования и дохода ориентированы на самореализацию, поскольку имеют для этого больше возможностей и средств, меньше ограничений. К тому же, самореализация предполагает независимость от другого. Если "я" признает эту независимость за собой, то аналогичным способом переносит этот принцип на "другого", отсюда, необходимым качеством самореализации выступает терпимость и уважение к другому (возможность самореализации порождает многообразие форм), а принцип ответственности возникает как следствие секуляризации индивида от религии, традиции и авторитета "Другого".

На втором этапе исследования был проведен анализ ценностных приоритетов к современной или традиционной стратегии воспитания на межстрановом уровне.

Анализ показал, что каждая страна имеет специфичную структуру ценностных приоритетов в воспитании. Главным образом, на это влияют экономическое развитие страны (уровень жизни в стране) и наличие верующих в ней. Качества, относящиеся к современной стратегии воспитания, более склонны выбирать в странах с высоким уровнем экономического развития, высоким уровнем жизни и низким процентом верующих (Норвегия, Швеция, Япония и др.), а в странах с низким уровнем экономического развития и высоким процентом верующих, респонденты склонны ориентироваться на традиционную парадигму воспитания (Руанда, Буркина - Фасо, Замбия). Интересной представляется ситуация в светских развивающихся странах и в странах с переходным типом экономики (Россия, Бразилия, Индонезия, Мексика и др.). В данных странах респонденты склонны выбирать качества, относящиеся к разным стратегиям воспитания, например, в Мексике наряду с послушанием, респонденты также выбирают такие качества как чувство ответственности, толерантность. Исламские страны, уклад жизни которых определяется главным образом религией (Египет, Ирак, Иран) ориентируются на традиционную стратегию воспитания, которая подразумевает религиозность, послушание и трудолюбие.

В наименее развитых странах условия жизни респондентов низкие - они настроены на сохранение существующего положения; в странах с высоким уровнем жизни, где несколько поколений выросло обеспеченным основными благами, т. е. в странах в которых произошел посмодернизационный сдвиг - ориентируются на ценности самообновления, которые представлены современной парадигмой воспитания. Развивающиеся страны в условиях глобализации социально-экономической сферы склонны ориентироваться на некоторые качества, которые транслируются более развитыми странами и являются необходимыми для функционирования рыночной экономической системы: например, в большинстве стран выбирается такое качество как ответственность (Мексика, Бразилия, Индонезия, Россия и др.), которое, как указывает Э. Гидденс См. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация изменяет нашу жизнь. М. 2004. является необходимым условием глобальной рыночной экономики, поскольку на первый план в ней выходит понятие "риска" и "страхования рисков", что неразрывно связано с понятием "ответственность". Тем не менее, в данных странах, ценности самообновления и самовыражения еще не стали частью ценностных ориентаций людей, т. к. долгое время в этих странах преобладала традиционная парадигма ценностей (ценности самосохранения, а не самовыражения). Поэтому наряду с такими качествами как ответственность и независимость респонденты также ориентируются на бережливость (Индонезия), трудолюбие (Бразилия, Россия) и т. п. Традиционные ценности в развивающихся странах сдвигаются к секулярно-рациональным, т. к. в них, выражаясь терминологией Инглхарта, уже произошел модернизационный сдвиг.

Также необходимо учесть, что при опросе, необходимо было указать наиболее значимые, по мнению респондентов качества, которые можно воспитывать у детей в семье, следовательно, для каждой страны есть свой набор актуальных качеств личности, которые "в идеале" респонденты хотели бы видеть, что говорит об их внутренних ценностных ориентациях, а не о реальном наличие или отсутствии ценностей в той или иной стране.

Прежде чем сделать обобщающий вывод по проведенному исследованию необходимо обозначить концептуальные положения теории Р. Инглхарта, на которое опиралось данное социологическое исследование. В работе "Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития" Рональд Инглхарт и Кристиан Вельцель рассматривают теорию модернизации соединяющую в себе анализ социально-экономического развития, изменений в сфере культуры и демократизации. Социологи убеждены, что развитие "общества знаний" повысило роль "личной независимости" индивида, его самовыражения и свободы выбора. Утверждение ценностей самовыражения "преобразует модернизацию в процесс человеческого развития, формируя тем самым гуманистическое общество нового типа - в центре его находится человек" Инглхарт Р. Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития. М. 2011. С.11. На огромном пласте эмпирических данных Инглхарт и Вельцель показали, что ценностные ориентации общества играют ведущую роль в развитии демократии и демократических институтов. Развитию и укоренению ценностей самовыражения, столь необходимым, для функционирования демократии, способствует экономическое благосостояние представителей общества и государства в целом. Экономическое благосостояние, о котором говорят исследователи должно быть средой нескольких поколений, чтобы измерение ценностей индустриального общества (секулярно-рациональные ценности - традиционные ценности) перешло на новое измерение ценностей общества, в котором происходит процесс единого человеческого развития (ценности самовыражения - выживания). Помимо экономического состояния, на ценности может оказывать влияние ее культурная традиция и историческая самобытность. Традиционные ценности в теории социологов обозначают важность религии, детско-родительских связей, власти и традиционных семейных ценностей. В общества, мотивированные секулярно-рациональными ценностями не придают большого значения религии, детско-родительским отношениям. Разводы, аборты, эвтаназия здесь, в отличие от традиционно ориентированных обществ, признаются как допустимые. Ценности выживания в теории предполагают экономическую и физическую безопасность, низкий уровень доверия и толерантности. Ценности самореализации опираются на приоритет защиты окружающей среды, толерантность, гендерное равенство, участие в принятии решений в сфере экономики и политики См. Инглхарт Р. Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: последовательность человеческого развития. М. 2011. Так, Россия, Болгария, Эстония, Украина и др. это общества с высокими показателями ценностей выживания и секулярно-рациональных ценностей. США, Ирландия, страны Латинской Америки - общества с высоким показателем ценностей самовыражения и традиционных ценностей, и т. д. Основной пафос работы сводится к тому, что модернизация общества, развитие гуманистических ценностей, а вместе с тем и развитие демократических институтов представляют собой закономерный процесс перехода ценностей: от ценностей традиционных к секулярно-рациональным, от ценностей выживания к ценностям самовыражения.

Возвращаясь непосредственно к теме социологического исследования, проведенного в рамках диссертационной работы, можно заключить: то, какие ценностные ориентации поддерживаются в институте семьи зависит от социально-экономического положения государства, доступа его членов к различным социальным благам и от степени доверия в обществе. Для того, чтобы эти стратегические ориентации изменялись в соответствии с демократическими принципами, "формируя тем самым гуманистическое общество нового типа - в центре которого находится человек" Там же. С 11 необходим комплекс мер по улучшению экономического положения общества, доступности для различных слоев населения социальных благ, таких как образование, а также меры по повышению уровня доверия в обществе. Проблема укрепления доверия в обществе посредством института воспитания может стать предметом анализа этики воспитания.

Похожие статьи




Стратегии современного воспитания, Эмпирическое исследование "Воспитание в семье: стратегические ориентации" - Этика воспитания: ценности, стратегии, нарративы

Предыдущая | Следующая