"Указ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО - Отношение к подданным инославного вероисповедания в Российской империи в конце XIX начале XX веков
Таврическое Губернское Правление.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА в губернском правлении слушали доклад относительно построек иноверческих церквей, мечетей и другого рода богослужебных зданий. Приказали: строжайше предписать градским и земским полициям приложением экземпляров для частых и становых приставов, чтобы ни под каким предлогом недозволяли в ведомствах своих никому производить построек иноверческих, церквей, молитвенных домов, синагог, мечетей и другого рода богослужебных зданий без разрешения официального Губернского Начальства, согласно Закона, том 12, Устава строительного (издания 1857 года), ст.246, 244, 258 и 260.
Февраля 23 дня 1863 года, советник Пулакас"[14,л.48].
Указ неукоснительно выполнялся вплоть до 1913 года.
Дискриминация римско-католической церкви появлялась во многом. За каждой мелочью, не говоря уже о крупных нуждах, католики вынуждены были обращаться к властям и не всегда их требования (законные) удовлетворяли. Особенно это касалось церковно-приходских школ.
Например, при Симферопольском римско-католическом костеле, в 1866 году действовала школа для мальчиков, которую посещали 12 учеников. Школа находилась в церковном дворе, содержал ее и преподавал в ней курат Михальский (к сожалению, его имени в истории не сохранилось). В том же году Попечителю Одесского учебного округа подается прошение, в котором говорится о том, что "Курат Симферопольской Римско-католической церкви Михальский содержащий уже при этой церкви мужскую школу просит о дозволении ему открыть при оной и женскую школу, в которой преподавателем закона Божия, чтения и письма на русском, немецком и французском и четыре действия арифметики намерен заниматься сам курат Михальский"[10,л. 1]. Были собраны сведения о курате, для выяснения его благонадежности. В секретном рапорте симферопольского полицеймейстера было сказано, что "отзывы не очень выгодны, что же касается образа мыслей его, то он не высказывался, а во время минувшей Польской революции пособничал некоторым единоверцам в открытии ими в пользу мятежников подписки..."[10,л.2]. И хотя ни внезапными обысками, ни слежками, ни опросами это подтвердить не удалось, Михальский попал в разряд неблагонадежных. Кроме этого, у попечителя возникло сомнение, знает ли курат немецкий и французский язык достаточно для того, чтобы мог учить на них девочек. Эго можно было бы легко проверить, устроив курагу небольшой экзамен на знание языков. Однако, вместо этого, проверяющие ограничились простым разговором с Михальским, так и не выяснив глубину его знаний. Вердикт был таков "...курат Михальский по французски и немецки говорит, но знает ли он эти языки основательно настолько чтобы преподавать воспитанницам, то на это никто не мог дать удовлетворительного ответа" [10,л.4,4об.]. И, хотя ни в одном документе не упоминается уровень образованности курата Симферопольского католического костела Михальскош, можно предположить, что благодаря обучению и преподаванию в Тираспольской Римско-католической Духовной Семинарии, курат Михальский знал немецкий и французский. Кроме этого, будучи католическим священником, в совершенстве знал латынь, основы которой тоже преподавались в то время в школах. А на польском языке, ввиду своей национальности, он свободно изъяснялся и учил учащихся-поляков.
К сожалению, школу для девочек открыть не разрешили, посоветовав ограничиться поддержанием уже существующей школы для мальчиков. Более ни в каких источниках о римско-католической школе для девочек в городе Симферополе не упоминается. При этом православные девочки еще "в 1863 году... получили возможность учиться в женском епархиальном училище" [2].
По статистическим данным "на 1 января 1890 года в римско-католической школе Симферополя состояло 18 мальчиков и 4 девочки"[11, л.9]. Однако была ли это отдельная школа для девочек, либо какая-то другая форма обучения, об этом ни в одном архивном документе не упоминается.
Все, что касалось внешнего здания римско-католических храмов или увеличения или уменьшения земель, принадлежащих им, подвергалось пристальному изучению и, часто, запрету. Доходило до абсурда, например, когда настоятель Симферопольского костела просил разрешения "...наружную штукатурку пасторского дома производить не в будущем году согласно распоряжению Санитарной комиссии, а тотчас по окончании постройки.. ."[12,л. З]. Ведь намного естественней сразу отштукатурить вновь построенное здание, а не ждать год, пока оно не наберет влаги от дождей и снега и не придет в негодность. Православным священникам и в голову не пришло бы просить о такой мелочи. Католические же священники вынуждены были подчиняться строгим и порой абсурдным правилам. При продаже или сдачи внаем земель, принадлежавших тому или иному католическому приходу или храму, нужно было спросить разрешения не менее чем у пяти ведомств. Для сравнения, вот как обстояло дело у православного Балаклавского Георгиевского монастыря. "5 декабря 1817 года монастырю было отведено 904 десятины земли под пашню и укос сена. В ноябре 1893 года монастырю, по предписанию управления госимуществом Таврической губернии, был выделен лесной участок площадью 150 десятин в районе Атлаузской дачи. В 1895 году, по высочайшему повелению, в предместье Севастополя обители было отведено 200 саженей земли для устройства подворья. К концу 1897 года на этой земле был построен флигель, вокруг которого был посажен фруктовый сад"[3,с.22]. Трудно себе представить, чтобы настоятель монастыря ждал по 4 года разрешение, для постройки флигеля, как ждали 4 года разрешение на постройку своего храма жители поселения Богемка.
Прихожане Симферопольского римско-католического храма в 1873 году обратились к Губернатору с просьбой об увеличении содержания с 85 рублей до 600 рублей в год, потому что при такой малой сумме они не имели возможности даже нанять сторожа. Ответ был таков ".. .отпускаемые по штату 1811 года 85 рублей 71 коп. выдаются только в виде пособия, что Симферопольская римско-католическая церковь, удовлетворяя духовным нуждам прихожан, должна быть содержима на средства их... при малом составе причта вполне может быть обеспечена добровольными пожертвованиями, полагал бы в ходатайстве их отказать"[13, л. 15]. К 1890 году мало что изменилось. В то же время, возвращаясь к теме содержания православных монастырей, можно заметить, что, в основном, все они были на попечении государства и правительства. "На содержание [Балаклавского Георгиевского] монастыря в год выделялось 3000 рублей. В Севастопольском отделении Госбанка монастырь имел капитал в сумме 22615 рублей. В 1894 году доход монастыря составил 1408 рублей 88 копеек от продажи свечей, 529 рублей от кошелькового сбора и пожертвований. Общий годовой доход от всех треб составил более 10 тысяч рублей"[3,с.22].
Отношение к инославным подданным стало более толерантным лишь в 1905 году. В январе-марте 1905 года Комитет министров подготовил основы будущего указа "Об укреплении начал веротерпимости", кроме этого были предприняты конкретные шаги по облегчению участи осужденных за религиозные преступления. 17 апреля 1905 года, накануне православной Пасхи, Император Николай II подписал указ "Об укреплении начал веротерпимости", в котором менялось отношение государства и правительства к представителям различных конфессий.
Однако этот Указ начал выполняться не сразу. Только в 1913 году, на основании "ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 17 апреля 1905 года положения
Кабинета Министров об укреплении начал веротерпимости... [строительный отдел Таврического Губернского правления] изъявил согласие на открытие для совершения богослужений римско-католического молитвенного дома в селе Богемка"[8,л.24об.], уголовное дело было прекращено, виновные амнистированы.
Крым таврический католицизм храм
Похожие статьи
-
Церковь белоруссия русификация государство В 1772 - 1795 гг., воспользовавшись политическим кризисом в Речи Посполитой и начавшимся распадом этого...
-
Небесный Иерусалим. Церковь, хотя она уже на небе со Христом и святыми, достигшими вечного упокоения на Земле Обетованной (15), пребывает и на земле и...
-
Духовный центр белокриницких старообрядцев Новокузнецка в конце XX - начале XXI века
Духовный центр белокриницких старообрядцев Новокузнецка в конце XX - начале XXI века Сакрализация окружающего пространства является неотъемлемой частью...
-
Кафедральный Духосошественский собор - Православные святые места
Кафедральный Духосошественский собор - один из старейших сохранившихся саратовских храмов. Собор находится на Духосошественской площади (угол улиц...
-
Принятие христианства на Белорусских землях - Язычество и христианство на Беларуси
Христианство пришло на белорусскую землю вместе с крещением всей Руси в конце X в. Это было начало сложного и долговременного процесса христианизации...
-
§2 История храма в 30-е годы - Вознесенская церковь: судьба храма
Последним священником в 1930-х годах был отец Феодор (Горохов). После него священники в храм уже не назначались. Городские власти здание церкви начали...
-
Волокитина Татьяна Викторовна -- руководитель Научного центра истории сталинизма в Восточной Европе Института славяноведения РАН, ведущий научный...
-
Несмотря на то, что христианство стало официальной религией русского народа, в народных массах устойчиво сохранялись пережитки языческих верований. Это...
-
ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ - Церковь в социокультурном контексте белорусских земель в конце XVIII
Исследование проблемы церковно-религиозной жизни конца XVIII - XIX в. западных белорусских губерний России велось несколькими поколениями отечественных и...
-
Духовно-просветительская деятельность архиепископа Фаддея (Успенского) в конце XIX
Священномученик архиепископ Фаддей, в миру Иван Васильевич Успенский, был канонизирован Архиерейским Собором Русской православной церкви в 1997 г. На...
-
Экономические отношения - Русская Православная Церковь на современном этапе
Как видно из вышеперечисленного, влияние церкви на законодательно-правовую сферу и сферу безопасности носит косвенный, миссионерский характер. Куда более...
-
Сельский приход Русской православной церкви в начале ХХ века (на примере Енисейской епархии)
Сельский приход Русской православной церкви в начале ХХ века (на примере Енисейской епархии) Весьма длительное время в светской российской историографии...
-
Если говорить обобщенно, то надлежит выделить два главных подхода к объяснению происхождения государства. Первый из них из того, что государство является...
-
Введение - Православное богослужение
Данный реферат посвящен теме: православному богослужению, особенности вероучения и культа. Небесным Идеалом Святой Руси был Христос, Спаситель. Земным...
-
До военные и военные годы в истории храма 12 июля 1940 года письмо-жалоба прихожан поступило в общую часть Управления дел Президиума Верховного Совета...
-
К ВОПРОСУ ОБ ОТСТАВКЕ Г. Г. КАРПОВА С ДОЛЖНОСТИ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР Т. А. Чумаченко Любое...
-
Как было уже отмечено, изначально монашество зарождалось вне церкви и представляло собой одну из религиозных форм жизни мирян, но по истечении времени...
-
С особенностями вероучения и культа тесно связана организация управления Русской православной церкви. Высшим коллективным органом власти является...
-
Социальная сфера - Русская Православная Церковь на современном этапе
По настоящему значительным является влияние Церкви в сфере науки, культуры, образования, медицины и молодежного движения. В начале 90-х годов были...
-
Христианство - Религии в России: история и современность
Христианство церковь исламский буддистский Описание религиозной жизни России наверное следует начать с принятия на Руси христианства. Это случилось в 988...
-
В рамках правового обеспечения сотрудничества Церкви и государства в различных сферах были заключены соглашения между Церковью и отдельными...
-
Труд и его плоды - Основы социальной концепции русской православной церкви
VI.1. Труд является органичным элементом человеческой жизни. В книге Бытия говорится, что вначале "не было человека для возделывания земли" (Быт. 2. 5);...
-
Воскресенский Мамай-Маджарский общежительный мужской монастырь
Воскресенский Мамай-Маджарский общежительный мужской монастырь Многонациональная земля Кавказа, впервые просвещенная светом христианства апостолами...
-
Византизм духовность философия культура Занимая место между цивилизациями Запада и Востока, русская культура ближе западному типу. Не только русскую...
-
Day (День , когда Его Величество ступил на землю Ямайки) - История развития растафарианства
Считается, что в связи с успехом Эфиопской православной церкви на островах Тринидад и Тобаго, Хайле Селассие I получил приглашение посетить эту страну в...
-
Что же общего в вероучении и культе протестантских вероисповеданий. Почему мы можем говорить о протестантизме как едином направлении в христианстве?...
-
ВВЕДЕНИЕ - Церковь в социокультурном контексте белорусских земель в конце XVIII
Православная церковь и католический костел оказали большое влияние на историю белорусского народа. Исторически сложилось так, что Беларусь является...
-
Советский период - Конфессиональная география Российской Федерации
Декретом от 23 января 1918 года церковь была отделена от государства и потеряла все свои привилегии, которые сохранялись и при Временном правительстве....
-
Период становления русского православия - Конфессиональная география Российской Федерации
Становление христианства на Руси можно проследить, начиная с IX века, но свидетельства о нем, как правило, фрагментарны. Русский приход был основан...
-
Согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви (далее - Социальная концепция РПЦ), "в современном мире понятие "нация" употребляется в...
-
ОЖИДАНИЕ СПАСИТЕЛЯ В начале - Библия и литургия. О некоторых правилах церковной жизни
Бог сотворил Адама (слово, означающее "человек"): Он дал ему Свою жизнь, которую Адам должен был передать своему потомству (31, 34). Обольщенный Сатаной,...
-
Конец советского периода сделал возможным более объективную оценку дореволюционной эпохи Российского государства. История России всегда была неразрывно...
-
ОТНОШЕНИЕ БОГА К ЗДОРОВЬЮ ЧЕЛОВЕКА - Отношение Бога к физическим нуждам человека
Знание о том, что человек предназначен быть храмом Божьим, где открывается слава Господа, должно стать высшим мотивом для заботы о своем Здоровье и...
-
XVI.1. Народы и государства вступают друг с другом в экономические, политические, военные и иные отношения. В результате государства возникают и...
-
Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Однажды, когда ученики Иисуса собирались обратиться против других, которых они не знали, Иисус сказал им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего...
-
Буддизм в Российской империи - Особенности зарождения и развития буддизма
Буддизм и вероисповедная политика правительства Российской империи (по материалам Российского Государственного Исторического Архива) Берснев П. В....
-
Почитание и канонизация Филиппа - Святой Филипп, митрополит Московский
Филипп митрополит московский русь В 1591 году, по просьбе братии Соловецкого монастыря, мощи Филиппа были доставлены из Отроча монастыря и захоронены под...
-
Вопрос о собственной роли в мире (и в первую очередь среди европейских стран) для России всегда был актуальным. Со времен Петра Великого, разбудившего...
-
Политико-правовые основы формирования социальной концепции русской православной церкви
B процессе формирования социальной концепции Русской православной церкви в 90-e гг. XX в. определяющее значение имели особенности становления...
-
Введение, Сущность православия. Административное устройство. Догматы - Сущность православия
Православие (греч. "правильное прославление" или "правильное почитание") - в первый раз встречается у христианских писателей II в., когда появляются...
"Указ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО - Отношение к подданным инославного вероисповедания в Российской империи в конце XIX начале XX веков