Воскресенская церковь в 40-х годах, До военные и военные годы в истории храма - Вознесенская церковь: судьба храма
До военные и военные годы в истории храма
12 июля 1940 года письмо-жалоба прихожан поступило в общую часть Управления дел Президиума Верховного Совета РСФСР. Никаких пометок или распоряжений лично от Калинина не было. Чиновник, пересылавший письмо в Челябинск (Шадринский горсовет был в то время подчинен Челябинскому облсовету) просит " дать верующим ответ по существу дела". Выполняя это указание, Исполком Челябинского облсовета дает однозначное указание о закрытие храма с рекомендацией принять постановление о закрытие по решению собрания верующих или собрания на избирательном участке ( в момент выборов), либо-в производственном коллективе [10,c.228] и пересылает жалобу.
В исполкоме Шадринского совета она регистрируется 13 августа. Председатель Исполкома Шадринского райсовета А. Шаляпин накладывает резолюцию о закрытии храма (10.08.1940 года)[10,c.226].15 августа 1940 года в ответ на запрос Председатель церковного совета Огнева вынужденно признает, что сведения, данные Шадринским горисполкомом об отсутствии регистрации церковной общины храма и отсутствии списка верующих, верны. Причина: в старое время прихода при храме не было, в нем производилось только отпевание умерших [10,c.225]. В самом деле, кладбищенская церковь была приписана к Спасо - Преображенскому собору, и верующих до его закрытия числились там.
Однако добиться от прихожан принятия на церковном собрании решения о самозакрытии храма оказалось, видимо, невозможным, и оснований для закрытия не хватало: храм не соседствует с государственными учреждениями или учреждениями просвещения и культуры, и вообще, находится в лесу, не бросаясь в глаза.
1 августа 1941 года коллективом парикмахерского цеха при артели инвалидов "Маяк" на собрании в количестве 13 человек принимается решение: "Закрыть кладбищенскую церковь ввиду контрреволюционных вылазок поповщины, в настоящее время играющих на руку обнаглевшему фашизму". Было так же решено "... всю церковную утварь сдать в распоряжение советским органам" [12,c.3].
Имущество изъятое горфинотделом в 1941 году из кладбищенской церкви, передано в основном краеведческому музею. Небольшое количество вещей передано детскому садику "Искорка". Также вещи были переданы горисполкому[13,c.3].
В эти годы, как вспоминала монахиня Ефросиния (Кондакова), жившая при храме, богослужения совершались тайно, по ночам, в двух кварталах, от Воскресенского храма, в доме у бывших послушниц Введенского Верх-Теченского женского монастыря Елизаветы и Вассы по Пролетарской улице. После закрытия монастыря часть послушниц переселились в Шадринск, и помогала в храме, эти женщины были из их числа. Из Сухрино к ним на дом тайно приезжал отец Димитрий и служил по ночам литургию, отправлял требы. Верующие это знали и оповещали друг другу. Потом в конце концов, это стало известно властям. Хозяйки были арестованы и осуждены. На Колыме одна страдалица провела 5 лет, а другая - 7. После возвращения они снова служили в своем храме, к тому времени уже открытом, одна, Елизавета-в алтаре(она приняла монашество), а другая, Васса-в просфорне [7,c.70-71].
31 октября 1941 года, на заседании Исполкома Шадринского Городского Совета Депутатов Трудящихся, рассматривали заявление Шадринского Завода ППО об оказание ему помощи в изыскании кирпича для расширения завода. Было принято решение, учитывая исключительную важность расширения завода ППО вырабатывающего мощные средства пожаротушения и невозможность использовать здание закрытой кладбищенской церкви под жилье и под культурно-просветительные учреждения, разрешить горфинотделу реализовать здание кладбищенской церкви заводу ППО на слом для извлечения стройматериалов [14,c.236].
В определенный день должно было приехать областное начальство для утверждения этого решения. Верующие собрались у храма и долго ждали. Наконец, подъехала легковая машина. Сидевшие в ней вышли и комиссар в "кожане" (как рассказывал Иван Михайлович Уваров, прихожанин храма) спросил, подойдя к собравшимся:
- Ну что, церковь ломать будем? Есть верующие?
Люди молчали, боялись: шла война, законы были жестокие, и снисхождения верующим не было.
- Ну вот, верующих нет. Значит, ломать будем? - переспросил начальник.
Как рассказывал позднее Иван Михайлович, он вдруг почувствовал, что этим молчанием предается Бог, как когда - то Он был предан людьми на распятие. Он осмелился и громко сказал:
- - Как это нет верующих? Я - верующий! - И вышел вперед. За ним и другие стали объявлять себя верующими и присоединяться к нему. В результате их набралось довольно много. Начальник посмотрел на них и сказал: - Ну вот, есть верующие, а вы говорили, нет...
Сел в машину и уехал. Храм разрушать не стали.
Рассказ об этом эпизоде дошел до нашего времени благодаря тому, что он сохранился в памяти дочери И. М. Уварова Тамары Ивановны Янгельских, ныне - певчей благотворительного церковного хора Воскресенского храма [7,с.71].
Великая Отечественная война заставила Сталина отказаться от политики уничтожения Русской Православной церкви: вклад верующих в подготовку будущей победы был огромным. Сталин с 1941 года вынужденно контактировал с представителями Православия, пытаясь, зацепится за любую возможность избежать поражения в войне. Существует так же легенда что, он принял условия Божией Матери, позволявшие выстоять и победить, переданные Ею через Митрополита Ливанских гор Илию, а тем - через священноначалие РПЦ. И, наконец, в 1943 году 5 сентября состоялась знаменитая встреча И. В. Сталина со священноначалием РПЦ, ознаменовавшая поворот в политике продолжавшего оставаться атеистическим государства по отношению к верующим. Власти перестали препятствовать открытию некоторого количества прежде закрытых храмов и массовым богослужениям. Прекратилась открытая травля Церкви в периодической печати. В том же 1943 году была восстановлена Свердловская епархия, в которую входили территории Свердловской и вновь созданной Курганской области. Управлять ею стал архиепископ Варлаам (Пикалов), освобожденный из заключения и прибывший в Свердловск в сентябре 1943 года.
28 ноября 1943 года вышло постановление Совета Народных Комиссаров СССР за № 1325 " О порядке открытия церквей". Уполномоченным Совета по делам Русской Православной Церкви (РПЦ) при СНК СССР по Курганской области был назначен Михаил Виноградов, а в Шадринске в это время пенсионер протоирей В. А. Плотников с довоенного времени добивался открытия в городе Шадринске кладбищенской (Воскресенской) церкви. Его поддержали многие верующие города и сел Шадринского района, а особенно действенную поддержку оказывала Вера Васильевна Пермякова (1883 года рождения), бывшая послушница закрытого Верх-Теченского монастыря [7,c.72].
Протоирей Василий Антиохович Плотников поселился в Шадринске после окончания Харьковского университета еще до 1917 года. Родился он в 1858 году и к 1945-46 года был уже снят местным начальством с учета ( все священники состояли на учете) - видимо, за старостью. Имел 8 детей. Семья когда - то жила зажиточно: в городе они имели 5 домов, в селе Ольховка - дачу. Во время гражданской войны покинул город с отступающей армией Колчака. Потом вернулся, сдал дома новой власти и получил в обмен маленький домик по улице Михайловской. Овдовел. Долгое время его не беспокоили, но в 1938 году арестовали якобы за принадлежность к контрреволюционной организации. В 1940 году выпустили. Василий Антиохович и после этого не изменил своих религиозных взглядов, открыто ходил в подряснике и в уже первой половине 1940-х годов активно добивался открытия Воскресенского храма, обращаясь во все инстанции [15,337-338].Умер он 11 мая 1950 года, и похоронили возле алтаря возобновленного им Воскресенского храма с южной стороны с надписью " Протоиерей о. Василий Плотников. 28.11.1858- 11.V.1950 год. Его усердием, открыт храм сей, в 1946 году. Вечная память ДОБРОМУ ПАСТЫРЮ".
Отцу Василию и Вере Васильевне удается добиться от горисполкома разрешение на проведение собрания верующих, которое состоялось 12 декабря 1943 года. Общее собрание верующих в количестве 67 человек, вынесло постановление просить горисполком поставить вопрос перед исполкомом Курганского областного Совета Депутатов Трудящихся о разрешении открытия кладбищенской церкви в городе Шадринске для Сергиевской общины верующих. Было решено протокол общего собрания верующих от 12 декабря 1943 года, направить в исполком Курганской области Совета Депутатов трудящихся для рассмотрения разрешение вопроса открытия церкви. Довести до сведения исполкома Курганского областного Совета Депутатов Трудящихся, что здание бывшей кладбищенской церкви занято в настоящее время Московской исторической библиотекой [16,c.208 об.]. Судя по хранящейся в архиве переписке уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР по Курганской области Михаила Виноградова с Шадринским горисполкомом, местные власти вовсе не желали возвращать храм верующим, да и уполномоченный на этом не настаивал. Он фактически просто отчитал местное руководство за просчет в борьбе с Церковью, указав в своей записке, что, дав разрешение на проведение собрания, оно предрешило исход дела. И все же Шадринский горисполком успешно держал оборону еще два года, отделываясь отписками и не гнушаясь даже прямой ложью. 26 февраля 1946 года Исполком горсовета утверждает, что храм был закрыт в 1941 году " по ходатайству общего собрания верующих церковного совета" [17,c.6].На самом деле такого ходатайства в бумагах нет, только никем не подписанное решение коллектива парикмахерской.
Однако протоиерей Василий Плотников и В. В. Пермякова, возглавлявшие борьбу за возврат храма, не ослабляли усилий: объединяли людей, заинтересованных в возобновлении православных богослужений в сплоченную общину, писали письма в различные инстанции. Закон был теперь на их стороне. В это время принимаются новые государственные акты, конкретизирующие применение закона. 7 декабря 1944 года Совнарком СССР издал новое постановление, уточняющее порядок открытия церквей. Курганский облисполком сообщал на места, что ходатайства групп верующих об открытии церквей, удовлетворяются, прежде всего, за счет тех храмов, по которым не выносилось решений о закрытии, а здания их сохранились и не были переоборудованы. Открываются церкви в том случае, если в районе или городе нет действующих церквей или местожительство заявителей находится на значительном расстоянии от действующей церкви. "Исполком областного совета депутатов трудящихся обращает внимание председателей райисполкомов на необходимость принятия мер к сохранению церковных зданий и их оград" [15,c.337,459]. Перечисленные условия вполне подходили как основание для открытия Воскресенской церкви. В декабре 1943 года православными было проведено собрание и оформлено заявление группы верующих города Шадринска, желающих добровольно объединиться для совершения религиозных обрядов по православному вероисповеданию, с просьбой открыть кладбищенскую русскую церковь и передать им в бессрочное пользование церковное здание, находящиеся при нем земли, церковное имущество, включая культовое, для совершения богослужений [19,c.2-3]. Тем не менее, бумажная волокита продолжалась, серьезных сдвигов заметно не было. В Курган было послано 2 запроса. Дело об открытие храма медленно переползало из инстанции в инстанцию.
Похожие статьи
-
Заключение - Вознесенская церковь: судьба храма
В советский период господствовала точка зрения на религию как на исторически преходящий феномен, обреченный на постепенное исчезновение. Много писалось о...
-
3.2 Храм в послевоенное время - Вознесенская церковь: судьба храма
Зимой с 1945 по 1946 год в Курган была командирована В. В. Пермякова, а ей было уже 61 с лишним, да еще инвалидность. Находясь там, Вера Васильевна...
-
, От 1956 года по 1988 год - Вознесенская церковь: судьба храма
От 1956 года до наших дней От 1956 года по 1988 год В 1957 году церковной общине Шадринской Воскресенской церкви был отведен земельный участок площадью...
-
§2 История храма в 30-е годы - Вознесенская церковь: судьба храма
Последним священником в 1930-х годах был отец Феодор (Горохов). После него священники в храм уже не назначались. Городские власти здание церкви начали...
-
Введение - Вознесенская церковь: судьба храма
В 1872 году была заложена Воскресенская кладбищенская церковь, названная в честь праздника Воскресенья словущего, который отмечается 13(26)сентября...
-
Воскресенская церковь до прихода Советской Власти Строительство церкви и убранство храма Строительство храма Воскресения Словущего В 1829 г. на плане...
-
, Храм в 20-е годы - Вознесенская церковь: судьба храма
Храм в Советский период Храм в 20-е годы В 1920-х годах при церкви был открыт самостоятельный приход. В его состав входили жители ближайших улиц[7,c.67]....
-
§2.Организация Воскресенского прихода - Вознесенская церковь: судьба храма
Храм являлся приписным к Спасо-Преображенскому собору. Основной функцией храма было отпевание умерших. Приходской церковь станет только в 1920 году....
-
Как уже было сказано, Богослужения отправлялись Соборным духовенством в воскресенье и в праздничные дни. 3.1 Настоятель Протоирей Григорий Дерявин...
-
1.2 Убранство и внешний облик храма - Вознесенская церковь: судьба храма
Церковь воскресенский кладбищенский шадринск Воскресенская церковь одноэтажная, каменная. Престол один - во славу Воскресения Христова. Построена в...
-
Протоирей Петр Киселев - Вознесенская церковь: судьба храма
Протоирей Петр Никандрович Киселев в 1885 году окончил курсы в Пермской духовной семинарии с свидетельством 2 разряда. С 1886 года председатель местного...
-
Имена ранних Христиан - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня многие не удовлетворены самим понятием церковь и хотели бы добавить нечто к нему. Это произошло ввиду различных исторических причин, которые...
-
Ситуация сегодня, Старейшины имеют власть - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Это является образцом, как ранняя церковь искала Божьей воли и "связывала и развязывала". Сегодня мы не имеем Апостолов, чтобы помочь нам в принятии...
-
Число последователей Смита довольно быстро росло. Однако, с самого своего появления мормоны неизменно подвергались преследованиям, в результате которых...
-
Судьба униатской церкви (XVII-XX века) - Церковная уния
Как свидетельствуют исследователи, на присоединенных к Российской империи землях в результате первого раздела Речи Посполитой (1772) насчитывалось около...
-
Родившийся на Ямайке Маркус Гарви (Marcus Garvey) был лидером основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития (Universal Negro Improvement...
-
Названия церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Давайте посмотрим, какие названия прибавлялись к слову церковь. Поскольку екклезия являлось обыкновенным греческим словом, применяемым к созванным...
-
Значение церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Что это за екклезия или "церковь", которую Иисус собирался построить? Екклезия является составным греческим словом, полученным от глагола еккалео....
-
Христианство - Религии в России: история и современность
Христианство церковь исламский буддистский Описание религиозной жизни России наверное следует начать с принятия на Руси христианства. Это случилось в 988...
-
К ВОПРОСУ ОБ ОТСТАВКЕ Г. Г. КАРПОВА С ДОЛЖНОСТИ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР Т. А. Чумаченко Любое...
-
Социальная сфера - Русская Православная Церковь на современном этапе
По настоящему значительным является влияние Церкви в сфере науки, культуры, образования, медицины и молодежного движения. В начале 90-х годов были...
-
Волокитина Татьяна Викторовна -- руководитель Научного центра истории сталинизма в Восточной Европе Института славяноведения РАН, ведущий научный...
-
Особливості синодального управління Російської православної церкви в останній чверті ХІХ ст
Управління церквою здійснювалося структурами, які відповідали територіально-адміністративній ланці або мали галузеву спеціалізацію, як у випадку з...
-
Церковь Николы Великорецкого - Храм Василия Блаженного
Южная церковь освящена во имя Великорецкого образа Николая Чудотворца. Икона святителя была обретена в городе Хлынове на реке Великой и впоследствии...
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
Понятие церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Русское слово церковь является знакомым, однако, новозаветное понятие церкви, ее организация и ее цель мало понимаются сегодня. В словаре Вебстера...
-
Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Однажды, когда ученики Иисуса собирались обратиться против других, которых они не знали, Иисус сказал им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего...
-
Единство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Гефсиманском саду, когда Иисус приближался к моменту распятия на кресте, который делал возможным искупление, Он был глубоко озабочен Своими учениками....
-
Проповедники и учителя - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Христианский менонитский анабаптистский церковь Большинство старейшин должны быть проповедниками и учителями. Очевидно, что не все старейшины выполняют...
-
Старейшины - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Новый Завет содержит много мест о церковной организации, и из этого мы можем уразуметь Божью волю для церкви сегодня. В общем, церковная организация...
-
Мнения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Это важно для старейшин и церкви быть осторожными в применении Библейских принципов. В некоторых ситуациях служителя церкви, как было упомянута ранее,...
-
Церковь как тело Христа - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Павел часто описывал церковь как "тело Христа". Он использовал слово тело в образном смысле. Давайте посмотрим на его употребление этого понятия в...
-
Дисциплина - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковная дисциплина не является популярным предметом, но необходимой для того, чтобы иметь библейскую церковь. Поскольку церковь является Телом Христа,...
-
Становление христианской церкви - История возникновения христианства
Христианство в I в. н.э. не знало церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматов. Вместо института священства были пророки, учители,...
-
"Принц" Эдвард Эммануэль, Коптская церковь Сиона - История развития растафарианства
Основатель другой большой секты, "Принц" Эдвард Эммануэль был знаменитым Старейшиной в классический период. По его инициативе в 1958 году был созван...
-
Черемисское племя выросло, воспитывалось среди лесов. Лес - это волшебный мир черемисина, - отмечал исследователь религиозных воззрений мари С....
-
Евангелисты и пробуждения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня можно было избежать многих проблем, если бы церковь следовала библейским методам и полагалась бы на проповедь и учения Божьего Слова и действие...
-
Условия для вступления - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Искупление требует решений и действий, которые могут сделать только взрослые верующие, таким образом церковь является церковью сознательно верующих. Это...
-
Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Когда человек пал в грех в Едемском саду, Бог имел наготове план для искупления его. Благодаря Божьей любви Божий Сын Иисус пришел на землю отдать Свою...
-
Если говорить обобщенно, то надлежит выделить два главных подхода к объяснению происхождения государства. Первый из них из того, что государство является...
Воскресенская церковь в 40-х годах, До военные и военные годы в истории храма - Вознесенская церковь: судьба храма