Исторические типы взаимодействия - Государство и церковь: основы взаимодействия

Историю почти всех государств можно рассматривать как взаимоотношения светской и церковной властей, гocyдapcтвa и религиoзных организаций. Взаимоотношения религиозных институтов и политических структур в истории религии приобретали крайне разнообразные формы. Проблема церковно-государственного взаимодействия отраженна в разнообразных культурно-исторических формах и принципах их взаимодействия. Одними из таких форм являются:

    - Папоцезаризм - Цезаропапизм - Симфония властей

Пaпoцeзapизм - это принцип взаимодействия церкви и государства, когда практически отсутствует центральная государственная власть, а верховный церковный иерарх в то же время осуществляет и функции правителя. Для католических государств подобная форма взаимодействия свойственна, в которых первосвященник, Папа римский, держит в своих руках не только церковную, но и государственную власть (и кстати во многих исламских государствах, где главный священнослужитель выше светских властей). Папоцезаризм в смысле верховной власти, подрывал значение императора.

Церковь якобы развивало духовную власть, но на самом деле укреплялась лишь политическая власть папы, росло его политическое воздействие. Здесь был очевиден принципиальный уход от нормальных взаимоотношений церкви и государства, т. е. овладение первосвященником Рима, папой, светской власти. На Западе Папизм приобрел такое исключительное значимость потому, что долгое время Римской Церкви приходилось замещать государство и выполнять государственные функции.

Цeзapoпaпизм - это принцип взаимодействия церкви и государства, когда государство присваивает себе власть и многие функции церкви, ставя ее в зависимость от государственной идеологии.

Система цезарепапизма получила реализация впервые в Византии при Феодосии II, позже такие же отношения возникли после Реформации в протестантских странах, где государи присвоили себе власть высших епископов. Некоторые историки усматривают нечто подобное и в отношениях, установившихся в России со времени уничтожения патриаршей власти между монархом и Православной Церковью в т. н. "Синодальный период" 1700 - 1917 гг.

В светских государствах, основывающихся на принципе отделения государства и церкви, появились две модели цезаропапизма: сепарационная и кооперационная.

Сепарационная (отделительная) модель государственно-конфессиональных отношений не предусматривает сотрудничества. Она обозначает четыре функции светского государства в религиозной сфере: правовое регулирование создания, деятельности и ликвидация религиозных объединений, фиксация религиозных объединений, контроль над соблюдением ими законодательства; принципа отделения религиозных организаций от государства во всех сферах; защита прав верующих и их объединений. Подобная модель сформировалась исторически во Франции, Ирландии.

Сотрудничество государства предполагает кооперационная модель и различных религиозных организаций в форме объединения дела (кооператива) в разнообразных сферах. Имеется предположение, что, обладая наиболее полной информацией о подобающей сфере общих отношений и имея реальные рычаги влияния на религиозные объединения, государственные органы могут оптимальным образом сотрудничать с избранными концессиями. Например, такая модель существует в Австрии, Бельгии, Германии, Португалии, Испании, Италии. Для России кооперационная модель оптимальна, вследствие того что она целиком выражает дух нашей истории и специфику сферы отношений государства и религиозных организаций.

"Симфония властей" - это безупречная форма церковно - государственных отношений, поскольку в ней исчезает противоречие между "земным" и "небесным". Сущностью симфонии является обоюдное сотрудничество, взаимная ответственность и взаимная поддержка без вмешательства одной стороны в исключительную компетенцию другой. Принцип симфонии это принцип взаимной свободы, но если обе стороны взаимно вольны, то это не означает всецелой их отдельности.

Принцип симфонии образовался в Византии в 6 веке н. э. Классическая византийская форма взaимooтнoшeния заключена в Эпанагоге и звучит следующим образом: "Мирская власть и священство касаются между собой как тело и душа, они нужны для государственного аппарата точно так же, как тело и душа в живом человеке. В связи и гармонии их состоит процветание государства".

Конечно, византийская симфония была только идеалом и никогда в жизни не была реализована в безупречной форме. Нарушение ее в основном всего совершалось со стороны государства. Обычно, главы держав, правители, цари, все время претендовали на решающее слово в устроении церковных дел. Заметим, что и церковь, со своей стороны, впадала в соблазн пожертвовать суверенностью ради протекции державы. Христианство от идеи сосуществования двух форм власти впоследствии переходит к прямой апологии государственной власти.

Имеются иллюстрирующий отношения Симфонии принцип "двух мечей", который у римских католиков и православных прочитывается по-разному. С точки зрения римско-католической это два меча, символизирующие духовную и светскую силу, находятся в руках Папы Римского. И, таким образом, в полной мере законным государем является только тот, кто признает главенство Рима. Это довольно трудновыполнимо в наше время, но такова была трактовка Симфонии.

Похожие статьи




Исторические типы взаимодействия - Государство и церковь: основы взаимодействия

Предыдущая | Следующая