Введение - Современное государство и церковь

Церковь государство религиозный

В Советском Союзе в течение нескольких десятилетий главенствовал односторонний стандарт атеистического мышления, относивший религию и церковь к "обидным пережиткам буржуазного строя", к "основным соперникам" научного мировоззрения. При этом открыто говорилось, что в масштабах социалистической общественной системы, религии не может быть места. Религиозные организации в данных критериях были правомочны заниматься только лишь удовлетворением религиозных потребностей ограниченного количества верующих.

Сегодня в ходе демократизации духовной сфер и общественно-политической жизни общества понемногу восстанавливаются законные права и свободы религиозных организаций, закладываются правовые основы залога претворения в жизнь свободы совести, реального равенства жителей нашей планеты с другими воззрениями на мир.

Правдой публичного процесса будет то, что собственно государство - не постоянная категория: оно появилось на определенном историческом рубеже становления сообщества и с тех пор само развивается как условно самостоятельное явление, имеющее собственные этапы и закономерности существования и деятельности. Представляет собой государственность, момент человеческого прогресса и культуры, она вступает как самостоятельная историческая ценность.

Государственная организация человеческого общества призвана гарантировать обще социальное регулирование публичных взаимоотношений в целях освобождения человека от всех видов порабощения и зависимости (от естественных и социальных сил), полновесного и гармоничного становления личности. Этого уровня развитости, естественно страна добивается не сразу.

В ранних стадиях цивилизации оно выступает как довольно примитивная организация сообщества, суть которой кроится в системе органов и учреждений принуждения, исполняющих классовую либо другую диктатуру. В условиях исключительно демократического сообщества, государство приобретает способность обеспечить главные ценности общественного становления - народовластие, свободу личности и финансовую свободу. Именно чтобы понять процесс внедрения цивилизации в государственно-организованное общество, необходимо знать, как само государство и как оно содействует развитию сообщества. Акименко А. И. Церковь в России. / А. И. Акименко. М., 2012г.

Отношения политических структур и религиозных институтов в истории религии получали в высшей степени многообразные формы. Из числа этих форм можно назвать теократические монархии, где государственная власть и государственная религия нераздельно слиты. В демократических государствах принципом взаимоотношения церкви и государства становится их автономность между собой, а одним из основных прав личности считается право изучать любую религию либо быть атеистом. Двадцатый век породил с его тоталитарными режимами необычайную и неизвестную до этого форму отношений, как принудительный атеизм, ставший неотъемлемым для всех граждан государственным мировоззрением.

Цель данной работы - рассмотреть взаимоотношения государства и церкви на различных этапах их развития.

"Симфония церкви и государства" непосредственно такой принцип был при взаимоотношении государства и Церкви до XVI века. Сущность данного заявления составляла совместная работа церкви и государства. Взаимная ответственность и взаимная поддержка, не проникновение одной стороны в сферу исключительной зоны ответственности другой, хотя под словом "церковь" будет предполагаться не столько Православная церковь, а все религии, которые представлены в данный момент в России. Поскольку возвышение, в том числе и более востребованного общественностью учения, означает уничижение религиозных чувств верующих, исповедующих ислам, буддизм иудаизм и прочие вероучения. Научно практический комментарий к конституции Российской Федерации / Под общ. ред. проф. Ю. А.Юрьева, М, 2010г.

1. Взаимоотношения государства и церкви

Похожие статьи




Введение - Современное государство и церковь

Предыдущая | Следующая