Проблемы и принципы взаимодействий государства и церкви в современном мире, Проблемы взаимоотношений - Государство и церковь: основы взаимодействия

Проблемы взаимоотношений

Не смотря на то, что эта глава имеет резкое название "проблемы", я хотел бы начать, скорее всего, с разногласий, как категории менее существенной.

Что ж конечно, было бы ошибочно предполагать, что между государством и церковью взаимоотношения всегда складывались без взаимных претензий. Обратим свой взор в настоящее время, не заостряя свое внимание, на прошлое, и рассмотрим некоторые разногласия и проблемы в отношениях между государством и церковью, как в России, так и за рубежом.

В России в феврале 2001 года в средствах массовой информации, особенно в газетах, бурно обсуждался вопрос, сущность которого в следующем: министерство налогов и сборов Р. Ф. во главе с Геннадием Букаевым решило ввести всероссийскую систему учета налогоплательщиков, присвоив каждому человеку ИНН - индивидуальный номер налогоплательщика.

До этого момента в Башкирии тем же Г. Букаевым, такая система была успешно внедрена

Но в церковной среде такое нововведение вызвало бурный протест. Главы церквей узрели в ИНН пресловутое "число Зверя" и обвинили налоговиков в том, что они намереваются на души всех православных поставить номер, а это есть великие святотатство. Причем даже старообрядцы поддержали РПЦ, в этом начинании, заявив, что "налоговый номер это есть "печать Антихриста".

Хотя, создание всероссийской системы учета налогоплательщиков благословил сам Святейший Патриарх, и решение его поддержал Священный Синод РПЦ.

Письма с просьбами верующих отменить ИНН посыпались в министерство РФ по налогам и сборам

Церковная резкая критика ИНН имела свои последствия. Так, газета "Деловой вторник" писала о массовом оттоке верующих с Украины, где ИНН был введен раньше, в Россию, где номеров пока не было. А в Одессе запуганная своим духовным отцом, одна женщина покончила с собой. Дошло до того, что на исповеди некоторые пастыри даже спрашивали своих прихожан, приняли ли они налоговый номер и, если приняли, то не допускали к Святому Причастию. Людей вынуждали уходить с работы и убегать из родных мест.

Позже к счастью, компромисс все-таки удалось найти: на встрече Патриарха и министра по налогам принято решение, что присвоение номера будет не к самому человеку, а вновь создаваемой системе лицевого счета. То есть пронумеруют не нас, а только лицевой счет, который и решено создать, чтобы не обидеть религиозные чувства.

Некоторые священнослужители, после такого поворота вещей ранее призывавшие верующих не клеймить себя "числом Сатаны", поторопились свою точку зрения изменить на противоположную и извиниться перед верующими за то, вошли в заблуждение вместе с ними. Примерно так, церковный публицист Андрей Кураев извинился перед верующими ... через Интернет(!).

Необходимо заметить, что не все православные священники категорически восприняли ИНН. Настоятель Псково-Печерского монастыря, известный старец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Кирилл и другие влиятельные деятели церкви, в том числе и Патриарха Московского и всея Руси Алексия, не видели и не видят в так называемом ИНН ничего страшного и неисправимого.

Существуют проблемы между государственными и религиозными организациями и в их взаимоотношениях. Сложной проблемой недавно было возврат незаконно отобранных храмов, монастырей и других культовых учреждений и ценностей к церкви. Чаще всего здесь интересы религиозных организаций сталкиваются с музейными учрежденьями, борющихся за права охранять и делать доступными для населения отдельные церковные ценности в виде национальных памятников. В печати дискутировался, например, конфликт церкви и искусствоведов по поводу икон "Троицы" и "Владимирской богоматери" - российских важных культурных ценностей; или между работниками Пyшкинcкoгo заповедника и священнослужителями по поводу передачи церкви Святогорского монастыря. Немалый общественный резонанс приобрел вопрос о целесообразности реставрации храма Христа Спасителя.

Еще одна крайне тяжелая проблема - различного рода мистических сект в последнее время, зарубежных миссионеров. Отдельные из них плохо воздействуют не только на сознание людей, но и на их здоровье (например, "Белое братство", "Аум Синрике" и др.). Государству апеллирует православная церковь, считая, что оно обязано определить правовые ограничения религиозных объединений такого рода.

В марте с. г. в Москве проходил XI Всемирный русский национальный собор. Среди его решений обращает на себя внимание резолюция "О развитии отечественной системы религиозного образования и науки". Название несколько странное. Если религиозное образование - внутреннее дело РПЦ, то с какой стати церковь заботится о развитии науки? И нужна ли науке такая забота? Из дальнейшего текста все становится ясным. В резолюции предлагается обратиться в Правительство РФ с просьбой "о внесении специальности "теология" в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Сохранить теологию как самостоятельное научное направление".[2.ст34.]

Вероятно, страна потихоньку подходит к еще более тяжелым разногласиям, связанным с государством и церковью, и их можно уже сейчас прямо называть проблемами. То есть подразумевается разнообразные течения воинство - религиозного характера, и которые сформировали террористические организации, и их действия выходят далеко за пределы отдельно взятого государства.

Вaxxaбизм (лучше сказать - наиболее экстремистское его направление) который действует по всему миру. В прошлом столетии с 80-х годов сформировался "ваххабитский интернационал", главой его встал известный международный террорист, Усама бен Ладен. Интернациональная террористическая организация его первая именовалась "Ал-Каида", афганские моджахеды в ней стали основной силой. Усама бен Ладен в 1998г. объявил о создании Всемирного исламского фронта для борьбы против иудеев и христиан. Этой новоиспеченной террористической организацией бен Ладен руководит с помощью новейших средств коммуникации - Интернета и спутниковой связи.

Саудовская Аравия по мнению специалистов является покровителем исламского фундаментализма и его крайне радикального течения, стана в которой начиная с 18 века государственной религией является ваххабизм. По наблюдениям спецслужб именно здесь, располагается те самые негосударственные фонды и организации, которые международным центрам радикальных исламских организаций оказывают огромную денежную помощь.

Например рассмотрим результаты исследований французского публициста Жиля Кепеля, на взгляд запугивающие. Он, пишет: "Воинствующий атеизм прогрессивных мыслителей прошлого вызвал "реванш" Всевышнего - своего рода месть за отступничество. Бог вернулся и привел с собой армию воинственно настроенных борцов за веру. На всех континентах вот уже давно растет потребность традиционные религии наполнить новым содержанием, вновь воздвигнуть их на сакральный пьедестал".

Многолетний советник правительства США, профессор гарвардского университета Хантингтон с мнением Жиля Кепеля согласен и, раскручивая эту тему, предсказывает новою эпоху религиозных войн. Подтверждая все это, во всем мире растет число конфликтов на основе фананатических религиозных распрей.

Большинство религиозных столкновений протягивается от Балкан до Юго-Восточной Азии. Между буддистами и индуистами разгорается вражда в Шри-Ланке и в государстве по имени Бутан, в Кашмире воюют мусульмане с индусами. На Филиппинах и в Судане борются христиане с мусульманами. Растет раскол между правоверными и "светскими" евреями в Израиле, со всех сторон окруженном недружественными мусульманами. В данное время с расцветом религий войско "непреклонных" фанатиков значительно пополнилась, особенно это относится к исламским странам. Повсюду террористические группы фундаменталистов отчаянно борятся за власть. И, где они одерживают победу - вот, к примеру, Судан или же Афганистан - они провозглашают теократические государства с, публичными казнями и пытками, цензурой и подавлением женщин: наблюдатели с запада называют эти страны "Империей мрака".

Похожие статьи




Проблемы и принципы взаимодействий государства и церкви в современном мире, Проблемы взаимоотношений - Государство и церковь: основы взаимодействия

Предыдущая | Следующая