Система персонажей и сюжетно-тематическое единство романа А. и Б. Стругацких "Отягощенные злом, или сорок лет спустя"
Аннотация
В статье рассматривается соотношение системы персонажей и сюжетно-тематического единства романа А. и Б. Стругацких "Отягощенные злом, или Сорок лет спустя". Исследуется, как множество мотивов, тем связываются в одно целое сложным пересечением персонажей, параллелями в повествовательных пластах произведения.
Ключевые слова: мотив, повествовательные пласты, система персонажей, сюжет, тема
Термин "система персонажей" освещался в исследованиях крупных ученых с точки зрения различных подходов. Основой для его определения служат такие литературоведческие и лингвистические понятия и категории, как мотив, ассоциативно-контрастная связь, конфликт, система и структура, авторская позиция.
В качестве рабочего мы будем использовать определение С. Н. Зотова, учитывающее, на наш взгляд, все акцентированные ранее исследователями аспекты: "Система персонажей - это один из аспектов художественной формы литературного произведения, художественное единство, в котором персонажи объединены взаимными симпатиями и антипатиями, совпадением идейных устремлений и антагонизмом, родственными связями, любовными и дружескими привязанностями; они вступают во взаимоотношения и соотносятся друг с другом, и эта их соотнесенность в сюжете служит одним из выражений - иногда важнейшим - идейного содержания произведения, которое воплощено посредством сопряжения групп и отдельных персонажей в определенном отношении к миру автора и объективной действительности" [1, 7].
Взаимодействие персонажей является не только важной частью композиции, но и отражает тематику произведения, воплощая в ходе сюжетного развития концепцию действительности автора.
Понятие персонажа тесно связано и с понятием мотива. Б. В. Томашевский под персонажной характеристикой подразумевает "систему мотивов, неразрывно связанных с данным персонажем" [3, 153]
По мнению С. Зотова, нецелесообразно рассматривать персонаж в качестве единицы измерения. Таковой следует считать оппозицию персонажей. "Оппозицией персонажей мы будем называть противопоставленность двух персонажей одного и того же литературно-художественного произведения в социально-психологическом отношении", которая "основывается, как правило, на событийных связях ... и выражает социально-философское обобщение на уровне концепции общественных явлений" [1, 22]. Данное понятие относится в большей степени к главным персонажам, реализующим основную идею автора. Второстепенные же лишь подчеркивают, усиливают взаимоотношения основных персонажей.
Центральным в системе персонажей романа А. и Б. Стругацких "Отягощенные злом, или Сорок лет спустя" является образ Учителя, объединяющий между собой как две основные сюжетные линии, так и вставной сюжет. При этом в каждом из пластов повествования есть свой Учитель, а взаимодействие между персонажами разных уровней осуществляется благодаря теме поиска Человека. "История борьбы и гибели Настоящего Учителя становится сюжетным стержнем нового романа" [4, 311].
Первая сюжетная линия романа АБС "Отягощенные злом" - это "Дневник" Игоря Мытарина, заметки для отчет-экзамена по теме "Учитель двадцать первого века". Действие происходит в мире 20-х годов XX века в городе Ташлинске. Это время перемен, нарастания общественного напряжения, связанного с массовой неформальной организацией - Флорой. Жители города считают ее преступной группировкой, отрицающей привычные ценности и ведущей аморальный образ жизни. Фловеры живут в пятнадцати километрах от города, в "райском уголке", который со временем был превращен в "стойбище": с вытоптанной и пожелтевшей травой, с огромным количеством мусора, неприятными запахами и мухами. Еда готовится на кострах, одежда сушится на натянутых веревках. У Флоры был "какой-то совершенно незнакомый жаргон, ужасная смесь исковерканных русских, английских, немецких, японских слов, произносимых со странной интонацией ... - какое-то слабое взвизгивание в конце каждой фразы" [5, 41]. Это обычные парни и девушки, некоторые из них грязны, а в целом - обычные молодые люди, разные, как и должно быть. Но общее у них - неестественная расслабленность движений, вялость, непредсказуемость поступков.
Фловеры противопоставлены городским жителям, их хотят разогнать, заставить уйти в другую область. Единственный человек в городе, пытающийся встать на защиту Флоры, - заслуженный учитель лицея, лауреат, депутат, член горсовета Г. А. Носов, выдающийся по своей доброте и милосердию. Он выступает против всего города, настраивает ташлинцев против себя. Почти все его ученики отворачиваются от него. Даже Игорь Мытарин, оставшийся с ним до конца, не разделяет позицию своего Учителя. ГА в своей статье заявляет, что Флора - это не "разновидность преступного мира", она "образует свою цивилизацию, свою собственную" [5, 172], ее ценности непонятны другим. Она была вскормлена цивилизацией и с отвращением извергла то, что вкусила. Никто не пытается понять Флору, потому что считает, что это что-то отдельное, не стоящее понимания. Но это - общая боль, страдание, болезнь. "Но тогда нужен врач, профессионал, носитель знания и милосердия". А может быть, это "совершенно новая компонента цивилизации" [5, 173]. Показательно, что громче всех кричат те, кто не сумел заметить ее отделения, не сумел воспитать, хотя был обязан в силу профессии: педагоги, наставники на предприятиях, культмассовые работники. Г. А. Носов испытывает мучения "стыда и горя", потому что "вину за происходящее ... полностью принимает и на себя лично - в той мере, в какой может принять ее отдельный человек" [там же].
Главный принцип ГА - милосердие "как этическая позиция учителя в отношении к объекту его работы, способ восприятия. ... Через милосердие происходит воспитание Человека" [5, 139]. Он отрицает всякую возможность насилия, дрессировки. Это "современный Иешуа Га-Ноцри", как говорил Б. Стругацкий в "Комментариях к пройденному". Характерно и наличие апостолов - изначально преданных учеников, однако не принимающих позицию своего Учителя по отношению к Флоре. Библейские мотивы прослеживаются еще в том, что в романе есть и ученик-предатель Аскольд (современный Иуда). Игорь Мытарин - сложный, неоднозначный образ. С одной стороны, присутствует очевидная отсылка к мытарю - апостолу Петру, представляющему экзотерическую сторону христианства. Но, с другой стороны, можно увидеть известное сходство и с представителем эзотерического, мистического - апостолом Иоанном, до последнего защищающим с мечом в руке Иисуса Христа. Так и Игорь, единственный решившийся крикнуть Первому (персонажу, которого можно соотнести с Понтием Пилатом) и деятелю в элегантном костюме и фотохромных очках: "Вы предали его. ... Он так на вас надеялся, он до последней минуты на вас надеялся, ему в этом городе больше ни на кого не оставалось надеяться, а вы его предали. ... Вы сейчас послали его на крест. Вы замарали свою совесть на всю оставшуюся жизнь. Наступит время, и вы волосы будете на себе рвать, вспоминая этот день, - как вы оставили его одного в кабинете, раздавленного и одинокого, а сами нырнули в эту толпу, где все вам подхалимски улыбаются и молодцевато отдают честь..." [5, 247-248]. Библейские мотивы, тема предательства и тяжкого креста находят свое воплощение во взаимоотношениях персонажей, их действиях, поступках.
Еще одним объединяющим персонажем первой сюжетной линии является нуси - тоже Учитель, только среди фловеров. Он читает проповедь своим ученикам (возможно провести параллель с Нагорной проповедью Иисуса Христа, в которой сосредоточено основное содержание христианского учения), разъясняет главные принципы мира Флоры: здесь никого не принуждают и ни к чему не обязывают, поэтому каждый "счастлив ... счастьем покоя" [5, 46]. Единственный закон: не мешай, но для того, чтобы быть действительно счастливым, нужно следовать некоторым добрым и мудрым советам:
- - не желать многого; - довольствоваться тем, что подарит Флора, остальное - лишнее; - хотеть больше - значит, мешать другим, Флоре и себе; - говорить только то, что думаешь; - делать то, что хочешь делать, но это не должно мешать; - хотеть можно лишь то, что тебе хотят дать; - взять можно только то, в чем не нуждаются другие.
Интересны взаимоотношения между Г. А. Носовым и нуси: выясняется, что наставник фловеров - сын заслуженного Учителя. Здесь возникают новые связи, параллелей которых нет в жизни Иисуса Христа. Еще более понятным становится стремление ГА защитить Флору, спасти своего сына, которого он в свое время не смог удержать около себя (именно поэтому он винит и себя в существовании фловеров, потому что главный из них - его сын). Здесь важное место занимает тема воспитания: ГА, возможно, однажды упустил что-то, остальные ташлинцы тоже не приложили усилий, чтобы заинтересовать молодежь, и итогом стало создание неформальной организации со своей философией и характерным образом жизни.
Таким образом, в первом пласте повествования выстраивается следующее соотношение персонажей:
- 1) на основе темы воспитания - Учитель Г. А. Носов и его ученики; 2) библейские мотивы, темы предательства и тяжкого креста: почти все ученики затем отделяются от него, кроме Игоря Мытарина, который, хотя и не разделяет убеждений Учителя, но все же остается с ним до конца, а сорок лет спустя решается написать о том, что произошло (подобно тому, как апостолы создали Евангелия и Послания в Новом Завете); 3) библейские мотивы, тема борьбы одного против всех: противостояние ГА и ташлинцев; персонаж сюжетный стругацкий 4) тема воспитания молодого поколения: соотнесение и противопоставление ГА и нуси, фловеров и городских жителей; 5) соотношение нуси и фловеров на основе общей философии жизни.
Вторая сюжетная линия - "Рукопись "ОЗ", принадлежащая Сергею Корнеевичу Манохину, астроному и доктору физматнаук. Ее передал своему ученику Игорю Мытарину Г. А. Носов, потому что она могла помочь при подготовке к его отчет-экзамену и "вывести ... из плоскости обыденных рассуждений" [5, 6]. "ОЗ", по мнению самого Игоря, аббревиатура: Отягощение Злом или Отягощенные Злом. На такую расшифровку наводит эпиграф на внутренней стороне клапана старинной картонной папки для бумаг, в которой содержалась рукопись: "... у гностиков ДЕМИУРГ - творческое начало, производящее материю, отягощенную злом" [там же].
По словам Бориса Стругацкого, эта линия романа - "история Второго (обещанного) пришествия на Землю Иисуса Христа. Он вернулся, чтобы узнать, чего достигло человечество за прошедшие две тысячи лет с тех пор, как Он даровал ему Истину и искупил его грехи своей мучительной смертью. И Он видит, что НИЧЕГО существенного не произошло, все осталось по-прежнему, ... и Он начинает все сначала, еще не зная пока, что он будет делать и как поступать, чтобы выжечь зло" [4, 310].
Демиург очень изменился и совсем не похож на Христа, принявшего смерть в древнем Иерусалиме. За такое огромное количество лет Ему пришлось многое пережить, пройти сотни миров, каждое событие оставило свой рубец, и он стал страшным, уродливым и неузнаваемым. Именно поэтому читатели негодуют, то принимая его за булгаковскогоВоланда, то за самого Нечистого. "Вот уж поистине: пришел к своим, и свои Его не приняли" [там же].
Демиург имеет много имен: Гончар, Кузнец, Ткач, Гефест, Плотник, Ильмаринен, Хнум, Птах, Яхве и др. С ним непосредственно связан скупщик жемчужин человеческих душ Агасфер Лукич. Он занимается, по сути, делом Сатаны. Это очень сложный образ, в котором объединяются и ученик Рабби (Христа) Иоанн (его история раскрывается во вставном сюжете романа), и сотрудник Демиурга, и Вечный Жид, и Нахар ибн-Унфува по произвищуРаджаль или Раххаль, правая рука Мусейлимы, вождя и вероучителя племени Бену-Ханифа.
Агасфер Лукич помогает Демиургу найти помощников, принимающих клиентов с их проектами переустройства мира. Сам Демиург озабочен одной задачей:
- - Я ищу Человека. - Кого именно? - Я ищу Человека с большой буквы [5, 130].
Именно здесь первая и вторая сюжетная линия пересекаются: Демиург ищет Человека, Г. А. Носов хочет такого воспитать. Раххаль,
Раххаль
Клиенты же предлагают проекты, которые явно не претендуют на звание Человеческих: они или хотят захватить власть, или устроить Страшный суд, или лишить людей страха. Демиург же говорит: "Все они хирурги или костоправы. Нет из них ни одного терапевта"[5, 78] .
Однако Человек все-таки есть - тот самый Г. А. Носов, Учитель из Ташлинска. Он считает, что человечность - выше всяких принципов, а милосердие - основа воспитания. И именно его, современного Иешуа Га-Ноцри, приводит Агасфер Лукич, провозглашая: "Эссе Хомо!".
" - Прошу любить и жаловать, - произнес Агасфер Лукич весело. - Георгий Ана...
(Примечание Игоря К. Мытарина) На этом рукопись "ОЗ" обрывается" [5, 286] .
Жизнь ГА, по сути, завершается так же трагично, как и жизнь Иисуса Христа: в конце "Дневника" описывается, как по направлению к ним движется разъяренная толпа.
Игорь Мытарин с горькой иронией говорит о том, что в дальнейшем имя Георгия Анатольевича Носова не просто всплыло из небытия, но даже обрело популярность, вокруг него стали сочинять небылицы те, кто никогда не говорил с Учителем. Некоторые ученики же стали сооружать новый миф вместо того, чтобы рассказать, как все было на самом деле.
Таким образом, во второй сюжетной линии персонажи выстраиваются следующим образом.
На основе библейских мотивов и темы Второго пришествия Иисуса Христа появляется такой персонаж, как Демиург, который пытается избавиться от зла в этом мире и найти Человека. С ним связаны Агасфер Лукич и другие помощники, ищущие такого Человека. При этом Агасфер с его "хобби" - выкупом "особой нематериальной субстанции" - противопоставлен Демиургу, так как это занятие Его совершенно не интересует.
Две сюжетные линии объединяются на основе параллели между Демиургом и современным Иешуа Га-Ноцри - Учителем из Ташлинска, Г. А. Носовым, Человеком с большой буквы, отстаивающим свои принципы и пострадавшим за это.
Но в романе, помимо этих двух пластов повествования, есть еще и вставной сюжет: авторская версия некоторых событий Евангелия, вызванная нежеланием "поверить в существование объективной и достоверной исторической истины ("не так все это было, совсем не так")" [4, 311].
Предательство Иуды в романе показано совершенно с другой стороны. Агасфер Лукич говорит, что Иуда был мальчишкой, жалким сопляком. О предательстве не может быть и речи, это лишь сплетни: он просто сделал то, что ему велел Иисус Христос, который знал все заранее и был вынужден организовать именно таким образом. "Какая могла быть там проповедь добра и мира, когда все зубами готовы были рвать оккупантов. ... Иначе для чего бы Он ... решился на крест? Это же был для Него единственный шанс высказаться так, чтобы Его услышали многие! Странный поступок и страшный. ... Но не оставалось Ему иной трибуны, кроме креста. ... Не получилось. Не собралось почти народу, да и потом невозможно это, оказывается, - проповедовать с креста. Потому что больно. Невыносимо больно. Неописуемо" [5, 79-80].
Кроме того, в романе представлена версия жизни апостола Иоанна, в прошлом разбойника, а затем ученика Христа. Именно он до последнего, единственный из всех, защищал Его, рубился со стражниками, окровавленный, с отрубленным ухом, пока Иисус Христос не вырвал у него меч. Случилось чудо, которое Иоанн считал первым мистическим вмешательством в свою жизнь: он не умер от потери крови, а был подобран добрыми людьми и сумел выжить. Через два месяца после гибели Назаретянина он со своим братом Иаковом снова "пустился во все тяжкие", а еще несколько лет спустя убил Агасфера, Ударившего Бога, за что на него переходит проклятие Вечного Жида. Позже Иоанн-Агасфер был приговорен к смертной казни за разбой, но все попытки казнить его оказались неудачными, и он был сослан на остров Патмос. Вместе с ним туда отправился юноша Прохор, считающий его пророком. Со временем в Иоанне развилось сверхзнание, "сознание его вмещало всю вселенную отплюс по минус бесконечности в пространстве и времени", но он не мог выразить этого средствами своего языка, слова не вмещали все образы, которые он видел, приходилось объяснять их жестами и междометиями. Прохор же, записывающий за ним, как и всякий талантливый автор, заполнял эти проблемы в соответствии с собственным пониманием. "Так рождался Апокалипсис, "Откровение Иоанна Богослова". Высказывается еще одно возможное толкование Апокалипсиса как политического памфлета, в котором элементы пророчества завуалированно передают идею неизбежности страшного конца Римской империи
Со временем состарившийся Прохор впал в маразм и начал выдавать себя за Иоанна, который совсем не старел и не изменялся, был полон энергии и жизни и не возражал против такой подмены. Прохор умер под его именем, а сам Иоанн-Агасфер попадает в арабские страны времен пророка Мухаммеда, участвует в религиозных войнах и влюбляется так, что не может забыть свою Саджах и через полторы тысячи лет, а затем появляется уже в повествовании Сергея Манохина, в рукописи "ОЗ", в виде ловца душ Агасфера Лукича.
Таким образом, система персонажей романа обеспечивает его сюжетно-тематическое единство. По словам самих А. и Б. Стругацких, они хотели показать основную линию "трех Христов": от Назаретянина к Демиургу и далее - к Г. А. Носову. Сквозным образом является и образ Агасфера-Иоанна, который вносит значительную корректировку в события Евангелия. Библейские мотивы, мотивы вечного одиночества, изгнанничества, памяти и забвения, темы воспитания, предательства, тяжкого креста, Второго пришествия связаны в одно целое сложным пересечением персонажей, параллелями в пластах повествования романа. Все повторяется: люди "отягощены злом", не принимают своего врачевателя, губят его и лишь потом осознают потерю, но с каждым "новым" Иешуа Га-Ноцри неизменно происходит то же самое: он не понят и не признан.
Библиографический список
Зотов С. Н. Основы анализа системы персонажей литературно-художественного произведения (материалы к курсу "Теория литературы"). Таганрог: ТГПИ, 1991. - 27 с.
Кожинов В. В. Сюжет, фабула, композиция // Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры. М.: Наука, 1965. С. 408-485.
Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика. М.-Л.: Гос. изд-во худ. лит., 1931. - 334 с.
Стругацкий Б. Комментарии к пройденному (журнальный вариант) // Если. 1998. № 11-12. С. 296-315
Стругацкий А. Н., Стругацкий Б. Н. Отягощенные злом, или Сорок лет спустя. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. - 299 с.
Похожие статьи
-
Понятие "хемингуэевский" герой наряду с такими понятиями как "байронический", "киплинговский", "джеклондовский" герой, прочно вошло в отечественные и...
-
В истории русской литературы ХХ века немного можно назвать романов, которые бы породили столько споров, как роман М. Булгакова "Мастер и Маргарита". М....
-
Хемингуэй фашизм партизан Темой нашего исследования является своеобразие системы персонажей в романе Эрнеста Хемингуэя "По ком звонит колокол". Тема...
-
Система оппозиций в романе Владиславы Хоффманновой, Э. Бацигаловой "Осужденный"
Система оппозиций в романе Владиславы Хоффманновой, Э. Бацигаловой "Осужденный" Роман Владиславы Хоффманновой, Э. Бацигаловой "Осужденный" (Odsъdenэ -...
-
Образ Семена Давыдова - один из главных художественных образов романа. Давыдов - питерский рабочий, коммунист. балтийский моряк, такие делали революцию в...
-
Наиболее полно проблему пути Пастернака к "Доктору Живаго" рассмотрел B. C. Баевский. [Баевский, 1997]. Автор называет пять дорог, по которым Пастернак...
-
Наиболее полно проблему пути Пастернака к "Доктору Живаго" рассмотрел B. C. Баевский. [Баевский, 1997]. Автор называет пять дорог, по которым Пастернак...
-
В системе образов, мужских и женских, в романах и рассказах Гарди надо отнести умение писателя так строить свой сюжет, что на первый план в одном...
-
Система персонажей и конфликтов в романе "Валькирия" - Роман М. Семеновой "Валькирия"
Зима - главная героиня романа, рожденная во время зимней вьюги при странных обстоятельствах: родные считали ее "ведьминым подкидышем", так как во время...
-
Речевое воздействие как одна из составляющих образа персонажа в романе Э. Гилберт "Есть, молиться, любить" В литературе XXI в. все чаще наблюдается...
-
Несмотря на многообразие исследовательских позиций, один из моментов в изучении "Доктора Живаго" оставался на его периферии. Это мощное влияние...
-
Смысл названия романа "Доктор Живаго" История создания романа показывает, что его название было тщательно продумано автором. "Доктор Живаго" подводит...
-
Генезис "Рудина" и его контексты - Роман И. С. Тургенева "Рудин"
Существует мощная критическая и научная традиция, так или иначе отделяющая "Рудина" от предшествующих текстов Тургенева и определяющая его как...
-
Образ Татьяны На протяжении своего творческого пути А. С. Пушкин создал ряд ярких женских образов. Это и пылкая, страстная Земфира из поэмы "Цыганы", и...
-
Христианская тема в романе "Доктор Живаго" - Роман Бориса Пастернака "Доктор Живаго"
Несмотря на многообразие исследовательских позиций, один из моментов в изучении "Доктора Живаго" оставался на его периферии. Это мощное влияние...
-
Роман "Рудин" - Своеобразие творчества Тургенева
Работу над "Рудиным" Иван Сергеевич Тургенев начал в 1855. Появление романа в печати вызвало много толков и споров в литературных кругах и среди...
-
Художественная ценность - "Американская мечта" в романе "Великий Гэтсби" Фицджеральда
Существенные изменения претерпел творческий метод Фицджеральда в обрисовке персонажей, пейзажа по сравнению с предыдущими произведениями. В...
-
Межкультурный диалог в романах писателя - Париж как художественный феномен в романах Г. Газданова
Как заметила исследователь Матвеева Ю. В., "Газданов...один из самых удавшихся "иностранцев" эмигрантской литературы, в творчестве которого явно...
-
Система персонажів роману - Міфологічний підтекст роману В. Голдінга "Володар мух"
Темне людське начало у романі представлено образом Джека, котрий з'являється з імли в оточенні групи хлопчиків-хористів, одягнутих у чорний...
-
Николай Нароков (Марченко) - известный прозаик русского зарубежья. Наибольшую популярность принес ему остросюжетный психологический роман "Мнимые...
-
Собор як архетип духовності і його функціональність у романі О. Гончара "Собор"
"У літературознавстві, як зазначав Д. С.Ліхачов, "дуже мало наскрізних тем, - які охоплюють одне явище за декілька віків на прикладі творчості багатьох...
-
Газданов художественный роман париж Парижский текст романов Газданова Одна из наиболее актуальных в современном литературоведении проблем - проблема...
-
Главный герой романа, Робинзон, образцовый английский предприниматель, воплощающий идеологию становящейся буржуазии, вырастает в романе до...
-
Почему роман "Дон Кихот" называют шедевром мировой литературы?
"Дон Кихот" Сервантеса - книга колоссального внутреннего объема. Это книга, которая оказалась значительно шире своего первоначального замысла - осмеяния...
-
Анализ романа Булгакова "Мастер и Маргарита"
Панорама Голгофа, фреска Владимирского собора (с фотографической точностью воспроизвел Булгаков своих персонажей Понтия Пилата, Иешуа и даже Крысобоя из...
-
Анализ романа Набокова "Лолита"
"Лолита" Владимира Набокова - один из самых противоречивых, спорных, талантливых, огромных по своей значимости романов мировой прозы ХХ столетия. У одних...
-
Проблема смысла человеческой жизни в романе Ж. П. Сартра "Тошнота"
Жан-Поль Сартр. Энциклопедии называют его философом и писателем, но такое определение не безупречно. Философ Хайдеггер считал его скорее писателем, чем...
-
ВВЕДЕНИЕ - Галерея героев романа "Отверженные"
"До тех пор, пока в силу законов общества и его нравов над человеком будет тяготеть проклятие, которое в эпоху расцвета цивилизации создает для него ад...
-
Прототипы в романе. Социальная проблематика "Рудина" - Роман И. С. Тургенева "Рудин"
Вопрос о фигуре главного героя тургеневского романа в связи с его прототипом был незамедлительно поставлен многими современниками-читателями и критиками...
-
К весне 1930 года в колхозах оказалось 60% крестьян. В этот период многим писателям и поэтам партия давала заказ создать произведения, воспевающие...
-
Роман "Воскресение" написан Л. Н. Толстым в 1899 г., как раз в то время, когда страна была повергнута в ужас: "Переполненная Сибирь, тюрьмы, Война ,...
-
О художественной концепции жизни в романе Ф. М. Достоевского "Подросток"
Мысль о жизни как "художественном произведении самого Творца", звучащая как общее место в потоке болтовни старого князя Сокольского в 8-й главе 2-й части...
-
О жизни и творчестве Эмиля Золя написаны сотни книг и статей. В данной работе будет рассматриваться только натурализм в творчестве этого писателя и его...
-
Анализ романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
По жанру "Мастер и Маргарита" -- роман. Жанровое своеобразие его может быть раскрыто следующим образом: сатирический, социально-философский,...
-
Анализ романа "Нана" - Натурализм в творчестве Эмиля Золя. Анализ романа из цикла "Ругон-Маккары"
Девятый роман серии "Ругон-Маккары" - "Нана" был впервые опубликован в газете "Вольтер", где он печатался в виде фельетонов с 16 октября 1879 года до 5...
-
Важнейшей жанровой особенностью славянской фэнтези как формально-содержательной модели массовой литературы является обращение к фольклорно-мифологической...
-
"Великий" Гэтсби - "Американская мечта" в романе "Великий Гэтсби" Фицджеральда
"Великий Гэтсби" - бесспорно, социальный роман, Социальность книги определяется тем, что как изображенные в ней события и характеры, так и основной...
-
В. Пелевин и литература русского постмодернизма - Философия романа В. Пелевина "Чапаев и Пустота"
"А вообще в русской литературе было очень много традиций, И куда ни плюнь, обязательно какую-нибудь продолжишь. В. Пелевин Пока на одном конце континента...
-
Поэтика и философия постмодернизма - Философия романа В. Пелевина "Чапаев и Пустота"
В широком смысле постмодернизм - это течение общего характера в европейской культуре, обладающее своей философской базой; это своеобразное мироощущение,...
-
Американская мечта - "Американская мечта" в романе "Великий Гэтсби" Фицджеральда
Квинтэссенцией американской мечты принято считать представление о том, что каждый человек, обладающий способностями, энергией и трудолюбием, способен...
Система персонажей и сюжетно-тематическое единство романа А. и Б. Стругацких "Отягощенные злом, или сорок лет спустя"