Гоголь как пророк - Николай Гоголь и социальная метафизика
Гоголь был пророком. У него был дар от бога - видеть грехи человеческие и бичевать их своим словом.
Пророк видит правду такой какая она есть. Это страшный дар. Он иссушает душу, в которой нет любви, нет терпения, смирения и надежды.
Пророк Моисей был косноязычен и ему требовался помощник, умевший разворачивать перед народом грубые и черствые знаки, подаваемые старцем в широкие, полные, подробные и четкие картины.
Поэтический дар, - дар слова, - может быть бесцельным. Слово будет поражать душу любого, о чем бы и кому бы ни было оно сказано. Таким был дар Пушкина. Сама сила слова, ясность звуковых сочетаний, чистота ритма - вот что вело его и стояло на первом месте. Пушкин, не менее чем Гоголь, чувствовал сокровенный народный дух, скрытый в сказках, баснях и былинах. И хотя некоторые сказки, собранные им и увековеченные как русские, пришли на Русь из Италии** - они прочно вошли в духовную плоть народа.
Однако талант Пушкина никогда не был обличительным. Он честно и подробно описывал то, что ясно видел своими глазами.
"Евгений Онегин" любят называть, наряду с "Войной и Миром" Толстого "энциклопедией русской жизни". Это не совсем так, вернее даже совсем не так: если у Толстого есть хотя бы Платон Каратаев, то в "Онегине" уже весь ход повествования сосредоточен на жизни дворянства, и в основном - высшего света. Именно благодаря Гоголю на сцену, перед собственным взором просвещенного (то есть пишущего и читающего) русского духа оказался "маленький человек": мелкопоместный дворянин Шпонька, мельчайший чиновник Акакий Акакиевич, и даже простые крепостные мужики**, которые для автора, будучи уже мертвыми, по своим характерам представляются перед читателем живее по всем медицинским признакам живых помещиков, у которых скупает их Чичиков.
Глупо думать, что пророк рождается пророком, и начинает свое служение с пеленок, пеняя мамке за то, что не так пеленает и подмывает его. Правда изучение обстоятельств рождения и детства такого человека всегда указывает на некоторые особые обстоятельства. И тут с очевидностью возникают два противоположных подхода: мистический, предполагающий всеобщее предопределение, и рациональный, ищущий объяснений наиболее простых и материальных. Первый подход указывает нам на то, что Николай Васильевич - вымоленный ребенок, названный в честь святого Николая Мирликийского**. Что обстоятельства женитьбы его отца и матери указывают на то, что это не был брак ни по естественной природной страсти, ни по расчету, но по неким духовным причинам, заставившим Василия Яновского с детства опекать и воспитывать свою будущую жену, не желая помышлять ни о какой другой невесте. Такие обстоятельства заставляют поневоле припоминать жития святых и даже некоторые обстоятельства предшествовавшие вочеловечению Христа, например при рождении Богородицы. Хотя все это можно назвать позднейшей фальсификацией или приписать чудачеству и воображению суеверных малороссийских деревенщин.
Другой подход указывает на то, что постоянное обожание избаловало маленького Мыколу, отчего, оказавшись среди сверстников отнюдь не постоянно в центре внимания, как это было дома, мальчик замкнулся в себе и стал вести себя экстравагантно. Его внешность, пренебрежение к опрятности и чистоплотности, непрерывные шутки, отпускаемые в сторону товарищей и учителей Нежинского училища**тавили его за рамки приличий и изобличали в нем глубокую страсть тщеславия и гордыню. Маленькому Гоголю мало было просто привлечь внимание (а ведь он мог бы этого достичь и прилежанием, если бы не был так ленив и рассеян), он желал сделать это по-своему, по своим правилам, так чтобы прочно занять исключительное положение.
Эти-то качества, в купе с унаследованным от родителей богатым воображением и артистическим складом натуры (и мать и отец годами играли в домашнем театре своего покровителя) и вели будущего писателя по жизни.
Но объясняется ли одной гордыней и тщеславием та беспощадная, сбивающая с ног сила, которой обладают произведения Гоголя? Свидетельства о его биографии показывают, что желание всеобщего вниманием не было основным движителем его творчества после провала "Ганса Кюхельгартена"**Из писем посторонних людей известно, как и из собственных признаний Н. В., что в годы написания первых нашумевших повестей "Вечера на хуторе..." он находился в затруднительном положении - после года безработицы, едва устроившись на весьма скромную должность, на которую едва можно прокормить себя, в глубокой депрессии, после того как надежды на блестящую карьеру, на успех произведения, писавшегося в течение всей юности, на близкое незамедлительное знакомство с кумиром детства - Пушкиным - с треском провалились.
Как пишет сам Гоголь**он собирал и записывал все смешное, что только могло придти ему в голову в грустные и унылые вечера с тем, чтобы хоть как-то развеселить самого себя. Легко представить себе эту картину: парубок-малорос, приехавший покорять столицу из украинской провинции, сидит в темной крошечной квартирке на пятом этаже доходного дома, за которую с него дерут три шкуры, видит в окно чахлый северный пейзаж, и под гул сквозняков мечтает о своей далекой родине, представляя что это свист ветра под хвостом чорта, на котором в Петербурхъ летит кузнец Вакула за черевичками самой царицы.
Нет, художественно оформляя этнографические материалы Малороссии, Н. В. еще не был пророком. Он станет им позже. Но не в этом, а в чем-то другом уже в нем есть задатки, которые позже развернутся во всю ширь.
Как важен для всякой души, чтобы ей на пути ее становления, когда в целом путь жизни еще не выбран, и не выработаны приемы к достижению успеха на этом пути, чтобы попался ей хороший учитель, наставник. Таким был профессор Белоусов, преподававший в Нежинском лицее естественное право. Помимо прочего, в качестве введения в курс он прочитал лицеистам краткую историю философии, в том числе изложение практической и нравственной философии Канта. Во втором томе мертвых душ проглядывает это благородное лицо в образе **. Именно отсюда скорее всего растут ноги главной идеи, которой в различных ее формах посвятил всю свою жизнь Н. В. Гоголь. Служение Отечеству.
Гоголь мечтал, по приезде в Петербург служить по юридической части, дабы посредством законов исправлять нравы людей. И хотя он не стал в конце концов чиновником, вершащим судьбы людей - он всю жизнь стремился и добивался того же самого: власти над душами, с тем чтобы повернуть эти души к чему-то лучшему.
Гоголь не сразу осознал, что вышел к тому, с чего начал. Его служение музам было долгое время подчинено эстетическим идеалам. Представления Дельвига, Жуковского, Пушкина, на которых он равнялся в своем творчестве выставляли перед ним искусство как некое самостоятельное божество, способное спасать души людей своею красотой, если усердно до самозабвения служить ему.
Пушкин чрезвычайно уважал Гоголя за его оригинальный юмор, его способность высмеивать пошлость. Гоголь признавался, что все пороки, высмеиваемые им, он прежде обнаруживал в себе, и чтобы избавиться от них, приписывал их вымышленным персонажам, с тем чтобы выставить последних как можно смешнее и тем самым совершенно уничтожить. Он не знал еще как следует, что смех хоть и ослабляет и как будто обезоруживает на первых порах зло, но не уничтожает его; что настоящий подлец продолжает свое черное дело, даже и под насмешками, более того - посмеиваясь над собой вместе со всеми, прикрывая этим смехом свою подлость. Что смех - стихия, обуздать которую трудно, которая поселившись в другой душе уже не подвластна автору, ее вызвавшему и может обернуться против него уже и всего что ему дорого.
Гоголь желал защитить Россию от подлости, пошлости, от неправды - но справился ли он со своей задачей? И подлость и пошлость и неправда обрадовались смеху и спрятались за Россией, объявив себя родовыми чертами ее.
И множество недалеких борцов за правду и все самое лучшее ополчились против России, против ее государственного устройства, против помещиков, против православия, против самодержавия и бюрократического аппарата, на который оно опиралось. Все эти слова стали ругательными, они стали звучать в устах "прогрессивной молодежи" в интонациях оскорбительных. И все это не в последнюю очередь благодаря Гоголю, хотя вернее в той интерпретации, которую давал его произведениям "неистовый Виссарион".
Роль В. Н. Белинского в судьбе Гоголя и всей России трудно переоценить, также как роль Пушкина и Жуковского. Как Гоголь робел поначалу перед Пушкиным, так Белинский робел перед Гоголем; но если Пушкин остался в сердце друга могучим кумиром, то Белинскому тем легче было порвать со своим божеством, что Н. В. не подпустил его в конце концов так же близко, встав в позу недоступного публике гения по мере приобретения известности. Нельзя представить себе большего контраста чем эти две личности. Гоголь - малообразованный, но тщательный в отделке своих поэм. Сибарит, любитель обильных возлияний, в особенности итальянской кухни. Писавший по предложению в день, а то и в целый месяц. Белинский напротив: неутомимо строчивший статьи, любой повод в культурной жизни страны превращавший в политический манифест или обличение очередного чудовищного преступления перед человечеством. Умирающий от чахотки. Злой, непримиримый, нелицеприятный (угодничество Чичикова со всяким собеседником высокого общественного положения Гоголь тоже списал с себя), не признающий никаких авторитетов, кроме своей возлюбленной либеральной демократии.
Когда случился болезненный перелом Н. В.Гоголя в его творческой судьбе? Что заставило его оставить служение эстетическому идеалу и перейти вновь к служению идеалу нравственности, причем нравственности христианской? Хотя ипохондрия и желудочные проблемы, на которые любил жаловаться Н. В. своим друзьям и даже знакомым, были по большей частью произведением его воображения, но проблемы со здоровьем у него были. Но они были не причиной его в целом болезненного состояния, особенности сложения и характера указывают на то, что Гоголь сильно зависел от душевных состояний и переживаемых им впечатлений, настолько, что мог действительно заболеть от участия в неприятном ему событии.
Таким переломом следует скорее всего считать постановку комедии "Ревизор" в императорском театре в Петербурге. Здесь сатирический талант Гоголя раскрылся как никогда полно. Но разочарование автора от постановки собственной пьесы было бесконечным. Он чувствовал себя абсолютно непонятым. Он писал Хлестакова с себя. Ревизор был его первой в ряду его исповедей, в которых он пытался (еще только бессознательно) дать бой самому страшному своему врагу - самому себе.
Публика раскололась. Одни люди узнавали в нелепых персонажах себя и оскорблялись за свою личность. Другие узнавали во всей пьесе пасквиль на все государство и весь строй в целом и оскорблялись за свое служение им. Третьи узнавали не себя, но тех, кого презирали и ненавидели, считая себя умнее, лучше, благороднее и т. д. - и злорадно смеялись, хвалили автора за способность выразить ярко и выпукло их собственные мелкие, гаденькие мыслишки.
И никто не понял, что все произведение - не более, но и не менее чем, прежде всего, образ единой человеческой души, гибнущей в пучине самообмана.
Похожие статьи
-
Гоголь как социальный мыслитель - Николай Гоголь и социальная метафизика
Ничего никогда не меняется. Всегда меж собою борются одни и те же идеи, и все те же пороки прячутся под их ширмами. Противоречие наших дней родилось...
-
Гоголь как художник - Николай Гоголь и социальная метафизика
Гоголь - один из величайших гениев русской литературы, культуры и истории. Это банальность, но так есть. Почему это так? Есть два типа творческих...
-
Введение - Николай Гоголь и социальная метафизика
Гоголь художник пророк мыслитель В данной работе будет показана сложная и многогранная фигура Н. В. Гоголя, имеющая, в ряду других выдающихся поэтов...
-
Акакий Акакиевич - собственной персоной - Образ "маленького человека" у Гоголя
Акакий Акакиевич -- "чиновник нельзя сказать, чтобы очень замечательный, низенького роста, несколько рябоват, несколько рыжеват, несколько даже на вид...
-
Повесть "Записки из подполья" написана Достоевским в 1864г и занимает особое место в его творчестве. "Записки из подполья" - сложное и многогранное...
-
В отношениях человека с вещью в гоголевской поэме лежит принцип взаимовлияния, и роль вещи не сводится к чисто декоративной функции. Принимая во внимание...
-
Особенности поэтики "Мертвых Душ" Н. В. Гоголя
ВВЕДЕНИЕ В каждую эпоху рождаются люди, которые меняют эту эпоху и оставляют свой след в истории. Таким человеком являлся и Николай Васильевич Гоголь....
-
"Все мы вышли из "Шинели" Гоголя", - писал Достоевский. В этих словах он сам признает свою родственную связь с Гоголем. Следы этого влияния мы найдем и в...
-
Художественный мир поэмы "Мертвые души" - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Поэма "Мертвые души" Николая Васильевича Гоголя - одно из гениальнейших произведений русской литературы. Ее новаторство состоит прежде всего в том, что...
-
Сочетание юмора и драматизма, а порой и трагизма очень характерно для цикла повестей Гоголя, которые принято называть "петербургскими". К ним относятся...
-
"...не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так, чтобы слишком молод " -...
-
История создания - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
В истории русской литературы трудно найти произведение, работа над которым принесла бы его создателю столько душевных мук и страданий, но и одновременно...
-
Заключение - Специфика жанровой формы записок в творчестве Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского
Жанр "записок", не имеющий четкой канонической формы, наиболее подвижен и способен вбирать в себя другие жанры, обладающий, однако, единственным...
-
Плюшкин - Образы помещиков в поэме Гоголя "Мертвые души"
Завершает галерею лиц, с которыми заключает сделки Чичиков, помещик Плюшкин - "прореха на человечестве". Гоголь замечает, что такое явление редко...
-
Мотивы автора - Образ "маленького человека" у Гоголя
Что же побудило Николая Васильевича создать такой образ? Осмелюсь предположить, что гений сатиры Гоголя побудил создать не образ "маленького человека",...
-
Принципы раскрытия характеров помещиков - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Сюжет "Мертвых душ" служит, прежде всего, средством раскрытия характеров. Автор воспроизводит такие жизненные ситуации, в которых его герои, вступая в...
-
Новаторство Гоголя-художника в петербургском цикле
В петербургском цикле Н. В. Гоголь выступил и как писатель, и как исследователь русской жизни. По словам Н. В. Степанова, Петербург показал Гоголю...
-
Заключение - Образ помещика XIX века в произведениях Н. В. Гоголя
В дворянстве сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX...
-
В начале (1920-е гг.) и в конце (1936-1937 гг.) своего творческого пути Булгаков обращается к жанру записок, жанру дневниковой исповеди. Этот жанр...
-
Н. В. Гоголь в своих произведениях всегда подробно описывает быт героев, не забывает так же упомянуть об их состоянии или чине. Ранее было отмечено, что...
-
Рассказ "Художники" (1879) может восприниматься как своего рода художественный манифест писателя. Перед нами снова привычная структура психологической...
-
Личность Мустая Карима как &;#63;едагогический феномен - Народный поэт Башкортостана Мустай Карим
Менталитет народа, его образ в глазах других народов формируют лидеры - личности, которые представляют разные сферы человеческой жизнедеятельности:...
-
Выводы - Образ "маленького человека" у Гоголя
В повести Н. В. Гоголя "Шинель" явно прослеживаются два аспекта авторского осуждения мира. С одной стороны, писатель выступает с резкой критикой того...
-
Быт и нравы провинциальной России (по одному или нескольким произведениям Гоголя)
Известно, что единственный случай, когда Гоголь имел возможность наблюдать русский провинциальный город, был в Курске, где ему пришлось задержаться на...
-
Введение - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
Вершиной гоголевского творчества считается поэма "Мертвые души", которая представляет собой монументальное панорамное полотно жизни...
-
Вещь и концепция мира: миромоделирующая функция вещей - Вещный фон в произведениях Н. В. Гоголя
Вещи могут быть интересны писателю сами по себе, независимо от их связей с конкретным персонажем. Они способны отразить уклад жизни в целом, как понимает...
-
Талантливый русский писатель Некрасов Николай Алексеевич родился 28 ноября 1821 г. в небольшом городке Немирово Подольской губернии в многодетной семье...
-
Петербург в творчестве Пушкина и Гоголя
Петербург, пожалуй, самый знаменитый, необычный и противоречивый город в нашей стране. Многими поэтами и писателями он был отмечен в произведениях,...
-
Гениальный последователь - Образ "маленького человека" у Гоголя
Гоголь считал Пушкина своим учителем. "Когда я творил, - признавался он, - я видел перед собою только Пушкина. Ничто мне были все толки, я плевал на...
-
Вступление - Образ "маленького человека" у Гоголя
Однажды при Гоголе рассказан был канцелярский анекдот о каком-то бедном чиновнике, страстном охотнике за птицей, который необычайной экономией и...
-
В художественном пространстве "Петербургских повестей" значительное место занимают вещи, составляющие не просто предметный фон повествования, но и...
-
Вещная структура поэмы "Мертвые души" с самого начала были задуманы как произведение "обо всех сторонах жизни и обо всей России" (85, 288). Поэтому Все...
-
Петербург, представленный различными предметными сферами, оказывает влияние на судьбу каждого человека, кто соприкасается с ним. В гоголевских повестях...
-
Предметный мир Гоголя в различных его аспектах изучался в работах А. Белого, М. Вайскопфа, В. В. Виноградова, В. Гиппиуса, И. Д. Ермакова, Ю. В. Манна,...
-
Прославленный сатирик Анатоль Франс был испытанным мастером парадоксов. Выраженные в кратких сентенциях, отточенных до алмазной остроты, воплощенные в...
-
Заключение - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Поэма мертвые души художественный При чтении "Мертвых душ" хочется порой выкликнуть, подобно многим гоголевским героям: "Черт знает, что такое!" - и...
-
В теории литературоведения существует очень много средств для создания художественного образа. В рамках данного параграфа мы рассмотрим, какие средства...
-
Личность как абсолют - Метафизика человека в творчестве Ф. М. Достоевского
Всякий исследователь, стремящийся понять главные составляющие философских воззрений Достоевского, должен признать невозможность во всей полноте...
-
В российской, ровно как и в зарубежной лингвистике выделяют несколько разновидностей сленга : (а) широкое распространение и понимание всеми социальными...
-
Праведники - Николай Семенович Лесков
Создание галереи ярких положительных персонажей было продолжено писателем в сборнике рассказов, вышедшем под общим названием "Праведники" ("Фигура",...
Гоголь как пророк - Николай Гоголь и социальная метафизика