ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Теория деструктивности Э. Фромма

Проблема деструктивности и агрессии интересовала различных исследователей и ученых на протяжение многих лет. На сегодняшний день разработано большое количество различный теорий к пониманию сущности человеческой деструктивности. Однако анализ литературы показывает, что данная проблема комплексно практически не исследовалась. Единственная фундаментальная работа - "Анатомия человеческой деструктивности" Э. Фромма - посвящена философскому переосмыслению природы агрессивного поведения, в которой Э. Фромм попытался рассмотреть проблему деструктивности с глобальных позиций, а не только с точки зрения отдельной научной дисциплины.

Главное в учении Фромма _ идея социальной обусловленности поведения человека, в целом процесса формирования личности. Он исходит из принципиального положения, что структура личности среднего индивида и социально-экономическая структура теснейшим образом взаимообусловлены. Социальная среда для личности оказывается более значимой, чем ее инстинкты, в том числе инстинкт пола. По мнению ученого, поведение человека нельзя объяснить на основе раскрытия только биологических механизмов, извечно присущих людям. Но не следует искать основы поведения исключительно в социокультурных факторах. Социолог считает, что надо избегать изолированного анализа только биологического, только психического или только социального, поскольку в человеке все сплетено как в уникально едином существе.

В своей теории деструктивности в поведении человека автор различает два вида агрессивности: доброкачественную и злокачественную. При этом к формам злокачественной агрессии (деструктивности) по Э. Фромму относятся садизм и некрофилия, что в самых общих чертах характеризуется в качестве стремления к власти и господству или полному разрушению всего окружающего и себя.

При этом Э. Фромм в своей теории выделял различные типы социальных характеров, которые можно разделить, условно, на непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. И говорил о том, что ни один из этих типов характера не существует в чистом виде, поскольку непродуктивные и продуктивные качества сочетаются у разным людей в разных пропорциях. Однако, при этом не оставлял идею о "здоровом" гуманистическом обществе, способном удовлетворять экзистенциальные потребности человека. Но понимал, что общество, в котором он живет "нездорово", ориентировано на продажу, зарабатывание денег, хождение по головам (общество людей рыночного типа). Э. Фромм говорил о том, что если человек воспринимает личность как товар, который можно и нужно выгоднее продать, его это обесчеловечевает, делает бездуховным, а соотвественно, обесценивает, уничтожает. Что является одной из главных характеристик садизма и некрофилии. Предположительно, можно сделать вывод о том, само наше общество является ярким примером деструктивности.

Теория Э. Фромма, конечно, не лишена недостатков, прежде всего потому, что основное внимание ее автор уделяет лишь психологическим и социокультурным основаниям исследуемого феномена, оставляя без внимания биологические, нейрофизиологические, генетические основания, а также проблему аутодеструкции. Однако, с ее отражением мы сталкиваемся повсеместно. Например, западная демократия, с ее "двойным дном", так же во многом некрофильнаи садистична. Чтобы воодушевить обывателя мощью Америки, залпы ракет накрывают целые живые кварталы в Ираке и Югославии. Это и многое другое и есть некрофильский синдром. Некрофилы это не обязательно старые и больные люди. Современная молодежь с ее апатией и неверием значительной ее части б перспективу, уход в мир иллюзий, наркотиков, и преступности _ это проявление некрофилии. Массовая культура в значительной мере является рассадницей некрофилии.

Похожие статьи




ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Теория деструктивности Э. Фромма

Предыдущая | Следующая