Автоматизм в теории и практике сюрреализма - Популистский дискурс в теории и практике сюрреализма

Андрей Бретон заявил: сюрреализм является"чисто духовные подсознательные деятельности". Люди через подсознание выражут реальный процесс мышления. То есть, подсознание действительно воплощает в себе деятельность человеческого духа. Таким образом, подсознательное выражение истиннее чем сознательного выражения. Сюрреалисты отождествлялись эстетическую реальность с Фрейдистской психотической реальностью, а затем создали свою собственную художественную систему.

Что такой автоматизм? Автоматизм в качестве особого метода художественного творчества появился в 1919 году, первым произведением автоматизма являются "Магнитные поля", написанные Брегоном совместно с Супо. Автоматизм является одной из основ сюрреализма, на которую обращалось первостепенное внимание, в соответствии с которым записывались либо зарисовывались именно сновидения сразу после пробуждения, галлюциации, подсознательные образы, пока их не затронуло осмысление реальное сознание, в процесс не включились логика. Считают, что во сне жив более богатый и интересный разум, нежели разум бодрствующего человека, заставляющий совершенно спокойно воспринимать необычайные эпизоды, которые в реальной жизни потрясли бы. Маск Эрнст сказал: "процесс свободной ассоциации-это процесс открытия подсознания"

В "Первом манифесте" дано следующее описание "автоматизма": "Вы садитесь в месте, которое максимально подходит для сосредоточения, просите принести вам письменные принадлежности. Вы стараетесь погрузиться в максимально пассивное состояние, не думаете о своем таланте или таланте других. У вас нет никакой заранее подготовленной идеи, и вы начинаете быстро писать, так быстро, что не запоминаете, что именно вы пишете, и вы не перечитываете. Приходит одинокая первая фраза. Это подлинная правда, во время мышления всегда есть неведомая фраза, которая непременно хочет пробиться через наше самопознание. Следующая фраза будет сложной, ведь если написав первую фразу, мы немного возбудили ощущение и восприятие, то, без всякого сомнения, на вторую фразу будут одновременно влиять и наше сознание, и наша подсознательная деятельность. В любом случае, вам не нужно придавать этому значения, так как значительная часть прелести сюрреалистической игры заключается именно в этом".

В этом отрывке есть следующие заслуживающие внимания моменты: во-первых, подсознательная психическая деятельность человека происходит "всегда", и только из-за контроля сознания человек ее не чувствует и не понимает, и поэтому добавляется еще слой мистической окраски. На взгляд древнего человека, через эти произведения воплощается бог, а на взгляд сюрреалистов, они являются изначальным свойством человека. Это означает, что создание искусства - это вовсе не привилегия немногочисленных талантов, в каждом человеке есть потенциал, чтобы стать художником. Во-вторых, так как для автоматизма человек должен записывать возникающие в голове предложения, это "немного возбуждает восприятие" подсознательной деятельности. Иными словами, в автоматизме помимо подсознательной деятельности принимает участие и немного сознания. В этом смысле при написании чистый "автоматизм"невозможен. Как говорит Бретон: "У меня нет ни малейшей надежды, что какое-либо произведение сюрреализма станет классическим образцом языкового автоматизма. Даже в самом"бесконтрольном"произведении все равно есть трения". Здесь нужно обратить внимание, что техническая трудность автоматизма лежит в "трениях" сознания и подсознательного. В-третьих, если уж на то пошло, почему этот трудный автоматизм имеет очень большую "прелесть" в глазах сюрреалистов? Основная причина в том, что, занимаясь автоматизмом, люди находятся в состоянии"игры", а игра сопровождает сознательную деятельность объекта, но эта сознательная деятельность не имеет полезного характера, у человека нет никакой заинтересованности, и сознательная деятельность не может повлиять на основные существенные признаки естественного выражения. Помимо этого, так как эта деятельность включает одновременно и сознательную, и подсознательную психологическую деятельность, то через их взаимодействие мы можем глубже понять отношения внутреннего мира человека и внешнего мира.

Если говорить о литературных произведениях, автоматизм прежде всего является реакцией на традиционный описательный язык. Сюрреалисты считали, что созданный на основе разума и логики традиционный язык является абстракцией конкретных предметов, например, слово"лошадь" является абстракцией самых разных живых лошадей. Так как абстракции подчеркивают общие характеристики предметов одного вида, они заставляют не обращать внимания на личные особенности конкретных предметов. "В целом я вижу лошадь, но я не вижу природы лошади". По этой причине сюрреалисты считали, что такой язык может дать только обобщенное описание предметов, но не может передать конкретный и особый опыт писателя и "выразить настоящую мыслительную деятельность". Напротив, в их автоматизме проявляется "скорость мышления, не превосходящая, однако, скорости речи"Люди вовсе не сначала думают, а потом выражают свою мысль, они одновременно формируют мысль и выражают ее с помощью языка. Более того, мышление должно быть языковым, а язык должен быть мыслительным. Таким образом, постоянная запись внутренней речи действительно поможет людям увидеть "настоящую мыслительную деятельность" и конкретное восприятие конкретных предметов.

Андре Бретон, Филипп Супо, Луи Арагон и другие писатели первые попробовали "автоматизм" в творчестве. Впоследствии участвуют художники Андре Массон, Жоан Миро, Маск Эрнст. Их стихи и живописи нет логики, нет традиционного эстетического чувства. Однако как их принцип "метод творчества выше самого произведения". они игнорировали даже отвергали любые эстетические руководящие принципы, и довели искусство в среду повседневной жизни

Макс Эрнст говорил, что первым революционным деянием сюрреализма было привнесение в творчество нового мнения о роли художника в процессе создания произведения - новое течение отрицало всяческий контроль со стороны разума, этики и морали.

Впрочем, если освободиться от влияния двух последних достаточно просто, то "контроль разума" сюрреалисты ослабляли двумя различными способами.

Некоторые из них прибегали к "механическим приемам" - к примеру, натирали краской бумагу, под которую предварительно подкладывались разнообразные неровные предметы, чтобы получить фигуры, похожие на растительность из неземного леса (техника "фроттажа").

Настоящие мастера не могли удовлетвориться выполнением роли "раскрасчика" и стремились достичь полного освобождения от влияния разума на психологическом уровне - с помощью самовнушение (при наблюдении за огнем, полетом облаков и т. д.). Постепенно к подобным психоаналитическим приемам стали приобщаться все известные сюрреалисты.

Французский художник Андре Массон составил свой список из трех условий, при которых возможно бессознательное творчество:

    1) освободив сознание от воздействия рациональных связей, нужно постараться достичь транса или максимально к нему приблизиться; 2) отдать себя во власть внутренним импульсам, неконтролируемым разумом; 3) творить максимально быстро, не останавливаясь для осмысления созданного.

Большинство ученых подчеркивает связь теории сюрреализма с теорией психоанализа Фрейда, но мало кто обращает внимание на их различия. В отличие от эстетизма, "искусства ради искусства", сюрреализм пытается одновременно заниматься практикой искусства и решать вопросы человеческой жизни, его цель - "изменение общества" и "изменение жизни". Из-за этой базовой установки сюрреалисты не могли удовлетвориться теорией психоанализа Фрейда. На их взгляд, несмотря на то, что Фрейд уникальным образом объяснил психическую деятельность человека с помощью теории подсознательного, у него не было революционных высказываний об угнетающем психологическую деятельность человека обществе. Будучи отраслью медицины, теория Фрейда считает больным пациента с психическим расстройством, который не может нормально существовать в обществе, а ее целью является заставить такого человека устранить психологические барьеры, вернуться к налаженному порядку. На практике это означает, что человек должен сосуществовать с обществом, а не преобразовывать его. Помимо этого, сюрреалисты считают, что Фрейд "видит в снах только отражение прошедшей жизни" и отрицает по этой причине значение снов для предсказания будущего. Сюрреалисты же, напротив, считают, что ценность снов заключается не только в предсказании будущего, но сны могут также помочь "решить основные вопросы человеческой жизни". Более того, сюрреалисты подчеркивают, что объектами теории Фрейда являются психически нездоровые люди, поэтому она не имеет универсального значения для понимания психической деятельности обычных людей.

Сюрреализм и фрейдизм связаны, но между ними есть отличия: фрейдизм предоставил сюрреализму метод исследования психической деятельности человека, но сюрреалисты не удовлетворились описанием психических феноменов. Они хотели расширить задачи этой области медицины, понять основные свойства и закономерности психических феноменов и использовать их для "изменения общества" и "изменения жизни человека" в рамках сюрреалистической революции. С точки зрения этой задачи, "сюрреальность" не только не может вечно превосходить реальность, но взаимосвязь реальности и сюрреальности становится неизбежным результатом сюрреализма.

Мы считаем, что сюрреализм - это не "оторвавшееся от реальности" направление в искусстве, а идеология "изменения общества", "изменения человека". Таким образом, мы нисколько не преувеличим, сказав, что общественное содержание является составным элементом сюрреализма. Без этого элемента сюрреализм нельзя будет назвать сюрреализмом. Это высказывание может показаться странным: ведь если сюрреализм признает объективное существование реального мира и видит своей основной задачей решение основных вопросов человеческой жизни, то почему это движение вводит понятие "сюрреальности"? Для ответа на этот вопрос нам нужно рассмотреть отношения "сюрреальности" и реального мира с точки зрения философии.

Мы знаем, что сюрреализм появился после Первой мировой войны, он был протестом западной интеллигенции против буржуазного общества и его культуры. В отличие от дадаизма, он не только хотел разрушить старый мир, но также "исправить мир", "чтобы добиться новой декларации прав человека и гражданина". По этой причине сюрреализм характеризует гораздо большее стремление к переменам, чем дадаизм, причем в основном оно проявляется через изыскания в области теории искусств и психической деятельности человека. Если мы пролистаем журнал "Литература", то заметим, что большая часть статей за 1922-1924 годы связана с автоматизмом или записью снов, есть даже произведения, "созданные" на основе принципов "автоматизма". В это время сюрреалисты, чтобы получить творческое вдохновение и необходимый фактический материал, целые дни проводили в помещениях: спали или бодрствовали, писали или рисовали, - они походили на сборище больных сомнамбулизмом. Некоторые спрашивают, если уж сюрреалисты хотели изменить общество, почему они не принимали активное участие в вековой борьбе за его изменение, а намеренно избегали препятствий внешнего мира, прячась в мире сновидений?

Несомненно, это неизбежный вопрос. На самом деле, многие уделяют внимание интересу сюрреализма к автоматизму, снам и другим психическим феноменам и считают, что сюрреализм стремился оторваться от реальности. Но эти люди видят только внешние проявления и не понимают сути вопроса. Но что же является его сутью? Как мы уже обосновали, первоначальной формой снова "сюрреализм" был "сверх-реализм". С точки зрения гносеологии, речь идет о некой сверх-реальности, о чем-то более реальном, чем реальность. Таким образом, сопротивление реализму, отрицание реализма или превосходство над реализмом - реализм все равно является исходной точкой. По этому поводу мы можем обратиться к словам Луи Арагона, после того, как он оставил сюрреализм: "Сюрреализм вовсе не презирает реализм. Люди оценивают сюрреалистов только на основании экспериментов с "автоматизмом", но мы делали это, чтобы получить опыт, это позволило нам наблюдать отражение реальности на нашем теле, это позволило нам овладеть сложно устанавливаемыми категориями, например, активной внутренней жизнью". Как мы видим, на самом деле, причина, по которой ранние сюрреалисты исследовали сферу психики, была в их взгляде на человека и мир. В их глазах, люди могут друг друга безжалостно убивать, так как в мирное время их духовная жизнь бесцветна, заурядна и лишена жизненной силы. Прогресс человеческой культуры заставляет людей стремиться не к удовлетворению, а наоборот - к различным ограничениям. Таким образом, перед лицом собственной культуры человек разделяется на две части: на разумного, логичного и нравственного человека и на неразумного, нелогичного и безнравственного человека. Сюрреалисты считали, что только это последнее является настоящей сущностью человека. По этой причине сюрреалистов больше всего интересовал вопрос избавления человека от разума, нравственности, законов, привычек с целью освободить жизненный импульс человека. Понимая это, мы поймем социальное значение экспериментов по "автоматизму" и "записи снов". Для сюрреалистов они были только средством, а конечной целью был человек, создание общества, которое бы больше подходило человеку.

Похожие статьи




Автоматизм в теории и практике сюрреализма - Популистский дискурс в теории и практике сюрреализма

Предыдущая | Следующая