Тело в культуре Возрождения - Мир как культура. Культура как мир (очерки дифференциальной культурологии)

Мы продолжаем наш экскурс понимания тела как некой культурной субстанции, как некого эпохального тела, которое больше, чем каждое отдельное тело человека, которое равно всему миру, которое создается в культуре и которое так или иначе формируется в рамках этой культуры. Мы только что вышли из мира Средневековья. До-статочно интересный и глубокий анализ созданный Бахтиным, его книга о Ф. Рабле, понимание гротескного тела как топонимии низа и верха, как бесконечное перетекание верха в низ и наоборот, как некие соединения несоединимого, башен и подземелий - это и набор интер-претативных парадигм. Все побуждает к определению некоей меж-парадигмальной логики - логики парадигмальных инвариантов тела как епицентра идентификации человека и мира.

Эпоха Возрождения - дискуссионная тема. Возрождение размы-вают по горизонту культуры: так, говорят о западном и восточном Возрождении, Возрождении - веке гуманизма, титанизма и об обратной стороне этого титанизма.. Если взять книгу Лосева "Эстетика Возрож-дения", то она, отнюдь, не находит приемников.

Ротенберг, например, страшно спорил против него. Но она до-статочно элегантна и интересна с точки зрения своей позиции человека, который любит Средневековье, который живет в мире христианского этоса, а всяческое Возрождение, всяческий индивидуализм пытается интерпретировать сквозь призму Средневековья.

Если понимать тело как плоть, как стихию жизненного волеизво-ления, то это одно тело. Если понимать его как мистический комплекс, в определенном пространстве, которое бесконечно, безгранично, то это другое тело. Что характерно для Лосева, то он в книге "Эстетика Возрождения" вскрыл очень важные и многообразные черты формо-образования телесности в эпоху Возрождения. Стихийное жизнеутвер-ждение - основа телесного мироощущения эпохи. Возникает новая стихия. "Vita Nova" Данте - это совершенно новая стихия, нежели в Средние века. Если стихия Средневековья - стихия низа, который так или иначе расцветает, и вся эта красота инфернальна, в большей или меньшей степени стремится вырваться наружу, то стихия жизнеутвер-ждения Возрождения совершенно другая.

Похожие статьи




Тело в культуре Возрождения - Мир как культура. Культура как мир (очерки дифференциальной культурологии)

Предыдущая | Следующая