Развитие бурятской культуры - Культ коня в традиционной культуре бурят

Беспрерывно кочевали люди и стада в поисках лучшей доли, пастбищ и охоты, гонимые призраком голода, угрозами врагов - долгий путь, наполненный страданиями, болью утрат. Но всегда целью пути был Байкал - отражение голубого неба и юрта - родной очаг. Ни одно празднество, ни одно событие в жизни бурятского племени не обходилось без кострища. Возле него камлал шаман, выпрашивая счастье и благословление у Вечного Синего Неба. Огонь был существом священным. Нельзя было бросать в огонь мусор, ворошить огонь острым, сидеть, вытянув ноги к огню, трогать угли ногой. Переезжая с места на место, старый очаг не гасили, а оставляли тлеющим. Огонь нельзя было осквернять, топить печь нечистыми дровами или не помыв руки. Перед трапезой буряты отдавали дань Огню кусочками мяса, жира, брызгая на него молочной водкой.

Силу и стойкость нации дали язык и вера. Язычнику-кочевнику, скотоводу, охотнику, живущему трудом своих рук, были близки понятия, совпадавшие с нравственными основами справедливого бытия. Все важные работы имели своих покровителей, и перед началом работы им делали приношения молочной пищей.

Почти 6000лет прошло со времени приручения человеком дикой лошади и за это время в различных странах мира выведено около 250 различных пород лошадей. В начале III тысячелетия лошадь остается другом и верным помощникомчеловека в его разносторонней деятельности.

Использование верхового седла с твердой основой и стремян произвело в древности настоящую хозяйственно - техническую революцию. В жизни кочевников это стимулировало развитие культуры на ранних этапах истории.

Тематика, связанная с ролью коня в различных сферах жизни человека, может быть очень широкой в рамках исторической хронологии и географического пространства.

У монголоязычных народов лошадь считается символом ума К. В. Вяткина отмечала присущее монгольским народам осмысление лошади как предка [ 5, c...].

Характеристика лошадей, разводимых бурятами, по архивным документам 1879 года, звучит так: "Мы, родоначальники разных родов ведомства Агинской степной думы, имеем честь объяснить: разводимые нами местные породы лошадей питаются подножным кормом, зеленью, ветошью, не требуют за собой особого ухода, зимой и летом могут обходиться без конюшен и сараев, но между тем обладают крепостью и выносливостью. И для верховой езды по легкости своей имеют превосходство перед лошадьми, привозимыми из внутренних губерний и Западной Сибири" [].

В Бурятии встречаются лошади около 20 мастей. Наиболее типичные из них: вороной (хара), рыжий(зэрдэ), пегий( алаг), бурый ( хурин), саврасый (хула), соловый ( шаргал), чубарый ( соохор) сивый ( боро). В бурятском языке масти лошадей обозначаются также символами: халюун, сагаан, соохор - хара, алаг, юбуутай хара ( со звездочкой на лбу), ашагта зээрдэ, халтан боро, уhан хухэ, уулэн боро и т. д.

Похожие статьи




Развитие бурятской культуры - Культ коня в традиционной культуре бурят

Предыдущая | Следующая