Исторический анализ проведения кулачного боя за рубежом и на Руси - Кулачный бой как элемент традиционной культуры

Возникновение славянских школ боевых единоборств относится приблизительно к III - II векам до нашей эры. Самым древним славянским единоборством следует считать "медвежью борьбу", часть языческого ритуального обряда, который был призван отогнать злых духов. Считается, что от медвежьей борьбы произошли такие виды славянской борьбы, как борьба в охапку, в крест и т. п. В русской традиции борьба являлась второстепенным событием, в сравнении с ударными техниками, борцовские приемы были условными, имели скорее ритуальное и возможно, состязательное значение [14]. Поединки борцов часто проводились на народных гуляньях, местом проведения поединков служило установленное на высоких подпорках толстое бревно.

Славяне считали покровителем боевых искусств Перуна. После Крещения Руси началась борьба с языческими обрядами, под которые попадали и ратные состязания в честь Перуна [2].

Становление бойцов во всей России было одинаковым. Начиналось все с детских игр. Бои начинались с подражания взрослым, дети постарше участвовали в боях "на затравку", в раззадоривании публики перед боем, уличных столкновениях. Важную роль играла передача опыта от отца к сыну, от старшего к младшему. С детства русский воин формировался в боях. В русских боях не было тактики "от обороны", все боевые системы России носили наступательных характер. Издревле на Руси это было главным развлечением мужчин, сопровождалось игрой на гуслях, рожке, барабанах. Позднее им на смену пришла гармонь. Плясовая пластика - основа русского боевого искусства. У древних славян было возрастное подразделение. Существовали бои "один на один", "стенка на стенку". Название "стенка" произошло от традиционного боевого порядка. Стороны выстраивались в боевую линию и шли сплошной стеной. Сначала шли подростки, потом - юноши, следом шли женатые мужчины. Задача состояла в том, чтобы "прорвать" боевую линию соперника. Такие состязания были основой воспитания стойкости, смелости, ловкости, физической силы. Описания можно найти в эпосе, былинах и сказаниях. Скифы и славяне тоже любили борьбу. Летописи X - XIV вв. свидетельствуют об этом. Сильные бойцы считались хорошими воинами и стояли впереди войска. Кулачные бои были праздничной забавой. В мирное время мужчины собирались померяться силой и ловкостью. Первое письменное упоминание о борьбе - поединок Яна Усмаря с печенегом можно найти в Лаврентьевской летописи о походе князя Владимира 922 года.

Героическое прошлое русского народа, битвы приводили к формированию национальных видов единоборств. Древнейшим из них была борьба на кушаках - поясах. "Борьба в схватку" начиналась с захвата крест - накрест, и главной задачей было сдвинуть противника с места. "Московская борьба" разрешала развороты соперника, допускалось использование ног. В "охотничьей борьбе" существовали броски, напоминавшие современные "через бедро". Проводились манипуляции с целью лишить соперника равновесия.

Русские кулачные бои берут свое начало в языческой Руси. Нельзя точно узнать дату и даже век их зарождения, однако летописец Нестор упоминает кулачные бои в "Повести временных лет" (1048 г.), осуждая участников подобных побоищ. В связи с этим отдельные историки выдвигают гипотезу о зарождении этого "развлечения" в IX веке или гораздо раньше.

Несмотря на отрицательное отношение к этой традиции христианской церкви, устоявшейся на Руси с X века, кулачные бои продолжали существовать, как и многие другие русские обычаи, связывая язычество с христианством.

В 1274 году митрополит Кирилл, собрав во Владимире собор, среди других правил постановил: "отлучать от церкви участвующих в кулачных боях и боях кольями, а убитых не отпевать". Духовенство считало кулачные бои богомерзким делом и наказывало участников по церковным законам. Это осуждение привело к тому, что во время правления Федора Иоанновича (1584 - 1598) не было зафиксировано ни одного поединка на кулаках [2]. Само правительство обычно не поощряло, но и не преследовало кулачных боев.

В период образования централизованного русского государства (XV-XVII вв.) кулачный бой становится самобытной русской системой физического воспитания, средством совершенствования и выявления физической силы, волевых качеств. Правила таких состязаний передавались из поколения в поколение, существовал особый неписанный закон. Зимой часто дрались на льду реки. В толпе появлялось чувство неуязвимости, безразличия к боли и страху.

Чаще всего дрались на Иванов день, на Троицу, зимой на "веселых беседах", где собиралась молодежь. Когда приходили чужие, начиналась драка. В ход шли подручные средства: палки, кастеты, самодельные ножи, батоги, колья, двухсотграммовые гири. Девушки подносили парням камни. Часто подобные побоища заканчивались смертью. У каждой партии был свой заводила атаман, не обязательно самый сильный, но самый уважаемый. Нередко бои начинались из-за девушек и на пьяную голову. Призыв к драке - "накинуть пиджак на плечи". Существовали, так называемые "недежа-бойцы", выдающиеся по силе и боевым качествам.

В государственной системе русский стиль ковался веками и применялся в конном и пешем бою. Противники отмечали, что русские редко принимают прямой удар. Они отходили назад или уклонялись, оставаясь невредимыми, что является неоспоримым свидетельством их мастерства. Русские кулачники славились за рубежом. Можно найти свидетельство о русском полке пекинской гвардии. Русские мастера ценились, были в охране хана.

До XVII века в России проводились судебные поединки, имеющие в основе своей единство боевых, нравственных традиций, моральных устоев. В бою решался какой-либо очень важный спор. Считалось, что правому обязательно помогут высшие силы [37].

Алексей Михайлович (XVII-XVIII вв.) пытался бороться с кулачными боями и устраивал солдатские облавы на бойцов, но часто на конвой нападали товарищи арестованных и выручали их. При Иване IV были узаконены судебные поединки. Женщины, священство, слабые люди не могли драться, но могли нанимать бойцов - профессионалов. Поединки были регламентированы, и небоец не мог драться с бойцом.

Первый свод военного дела и кулачного боя мы находим в изданном в 1647 г "Учении и хитрости ратного строения пехотных людей", в 1700 г Петр I приказал издать "Краткое обыкновенное учение", а в 1708 г Петр лично пишет "Учреждение к бою". В эти книги вошли руководства по искусству боя руками и ногами, а также с оружием.

А. В. Терещенко в труде "Быт русского народа" писал: "В Англии обратилась наша молодецкая забава в искусственный бокс. Там бьются сам друг и по правилам". Русские помещики выставляли своих кулачников против английских боксеров, наши часто побеждали [42].

Военная традиция на Руси тоже имела общинный, уже дружинный характер. Князей и боярских детей с детства обучали профессионально, но при этом отсутствовал игровой характер, который был у простых людей по праздникам.

Младшая дружина состояла из погодков, который учили с отроческих лет (10 - 12 лет). Это был высокий уровень обучения, на одного дружинника в бою приходилось 10 - 12 ополченцев, которые тоже были сильны. Дружина постоянно участвовала в кулачных боях на княжеских потехах и тризне. Наставника называли "дядька".

С возникновением монастырей боевые традиции подхватили монахи. В силу православия, в монастырях не было секретных школ, однако профессиональные дружинники и бояре, которые постриглись в монахи, могли организовать оборону монастыря.

Еще одной школой боевых искусств были средневековые скоморохи (акробаты, музыканты, разбойники).

Высшей школой боя владели бояре - потомственные профессионалы. С детства такие бойцы носили чуб - символ своей касты. В их тренировках, даже детских, отсутствовал боевой характер. Из "Повести об убиении Андрея Боголюбского" мы видим, что самый кроткий князь мог голыми руками противостоять вооруженной шайке.

Настоящее ограничение кулачных поединков началось в XVII Веке. 9 Декабря 1641 Года Михаил Федорович указал: "которыя всякия люди учнутъ биться в Китае, и в Беломъ каменномъ городе и в Земляномъ городе и тех людей имать и приводить в земский приказъ и чинить наказанье". 19 Марта 1686 Года вышел указ, запрещающий кулачные бои и назначающий наказания участникам [5].

Однако, несмотря на все указы, кулачные бои продолжали существовать, а участники теперь стали выбирать из своей среды сотского, десятского, которым доверялось следить за исполнением всех правил боя.

Существуют сведения, что Петру I нравилось устраивать кулачные бои. В его правление, отличившиеся в борьбе и фехтовании кадеты, поощрялись перед строем публично [5].

В 1751 году прошли жестокие бои на Миллионной улице; и о них узнала Елизавета Петровна. Императрица пыталась снизить количество опасных поединков и приняла постановление, препятствующее их проведению в Санкт-Петербурге и в Москве [11].

В сочетании с кулачным боем, самобытные приемы борьбы и различных подготовительных игр составляли основу физического воспитания среди простых людей. Мужчины из купеческого сословия занимались ей из "баловства". Для бояр и дворян борьба считалась позорной. Бояре чаще дрались на кулаках.

В XVIII - XIX вв. выступления борцов были популярны на балаганах, народных гуляниях и ярмарках. В конце XVIII века в Санкт Петербурге отрылись первые общественные увеселительные сады. Выступления по борьбе были обязательной частью программы. В середине ХIХ века в программу обучения воинских частей русской армии были включены приемы и тактика ведения боя против лиц, вооруженных разным оружием. Во второй половине XIX века борьба стала одним из жанров искусства в цирке. Выступления часто начинались с поднятия тяжестей. Желающие из публики могли померяться с борцами силой. В XIX в русской армии была одна из сильнейших комбинированных систем рукопашного боя. Популярность кулачных боев у населения вынудило Екатерину I (1726) провести регламентацию поединков [8].

При Екатерине II кулачные бои пользовались большой популярностью. Граф Григорий Орлов был хорошим бойцом и часто приглашал известных кулачников помериться с ним силой. Николай I в 1832 Году полностью запретил кулачные бои "как забавы вредныя" [26]. (Приложение 3.)

По представлениям некоторых авторов, изучающих проблему развития рукопашного боя в России, техника кулачного боя в XX веке обеднела на 3/4, хотя русские боевые традиции проявляются отчасти в боксе и самбо (особенно школы Харлампиевых). Перечислим некоторых сподвижников, участвовавших в создании русской школы рукопашного боя: Н. Н. Ознобишин, В. С. Ощепков, Аркадий и Анатолий Харлампиевы, В. А. Спиридонов, Алексей Алексеевич Кадочников [26].

В 1910 году в армию и на флот поступает направление для обучения войск гимнастике. Оно закрепило учебные занятия как основную форму физической подготовки военнослужащих, определило расчет часов учебного времени на различные разделы физической подготовки, организационно-методические рекомендации по проведению данных занятий. Стеношные бои прекратились в России в 1914 году в связи с уходом мужской части населения на войну, и не возрождались до начала двадцатых.

Кулачные бои прекратили свое существование после Великой Октябрьской революции. Массовый спорт стал средством культуры и воспитания. В моду вошел бокс. Традиция проявилась отчасти в боксе, отчасти в школе братьев Харлампиевых. В боксе остался один удар из 24 кулачных.

После 1917 года кулачный бой был отнесен к пережиткам царского режима и, не став спортивным видом борьбы, уходил в прошлое. Советская власть создает сельские комсомольские клубы, которые должны были отвлечь молодежь от традиционных забав. Поскольку это не помогает, вводится новая статья уголовного законодательства - хулиганство, и бойцов начинают осуждать и отправлять в лагеря. Таким образом, народное рукопашное искусство попало под запрет, и было почти истреблено.

После репрессий тридцатых настороженное отношение ко всем проявлениям крестьянского самоуправления, включая рукопашь, стало общим для исследователей. Имелись ли свидетельства бытования рукопашных боев в работах советского периода, неизвестно. За советское время вышли всего два исследования, поминавших рукопашный бой [11; 27].

Но элементы кулачного боя в армии остались. До 1937 года в России кавалерия использовала пики, бою на которых обучали на основе древнего копейного боя. Высокий уровень владения приемами рукопашного боя проявляли бойцы Красной Армии в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Учеба осуществлялась на курсах воинского обучения "выстрел" и являлась составной частью ежедневной подготовки в регулярных войсках, в военных учебных заведениях.

Настоящее исследование русских боевых искусств началось лишь со времени перестройки, когда множество собирателей из числа любителей и профессиональных этнографов стало ездить по России, выискивая тех, кто еще помнил рукопашную культуру. С начала девяностых стали появляться работы, среди которых были и защищенные диссертации, Грунтовского (1993), Розова (1965), Базлова (2002) и многих других.

Возрождение интереса к кулачному бою совпало с возрождением русского самосознания, начавшимся в середине восьмидесятых - начале девяностых, когда начали появляться публикации в журналах "Русский стиль", "Этнографическое обозрение", "Живая старина". С этого времени теория и практика русских боевых искусств стали обретать этнографическую основу. Этому способствовали материалы сборов, проведенных Петербургской консерваторией под руководством профессора Мехнецова. Его огромный архив аудио и видео записей стал источником свидетельств бытования рукопаши в наше время [48] (Приложение 4).

В русской традиционной культуре всегда существовало разделение на мужское и женское. Это проявлялось во взаимоотношениях между людьми, ролях и статусах, праздниках, трудовой деятельности, обрядах. Своеобразие мужской культуры показывают особые обрядовые действа: ритуальные поединки (драки, кулачные бои, состязания в силе, игры спортивного характера). В современной России во многих населенных пунктах праздник редко обходится без драк [38].

Кулачные бои никогда не были на Руси избиением одних другими. Они жестко регламентировались правилами. В различных местностях эти правила могли меняться, но в целом было несколько требований: биться полюбовно, без озверения, без добиваний, не использовать оружие, особенно свинчатки и чугунные плашки, которые можно спрятать в рукавицах.

Итак, отношение к кулачному бою в научной среде неоднозначное. Некоторые отождествляют его с дракой, другие с единоборствами и спортом. Кулачный бой в России зародился в эпоху родового строя и был институтом "военной демократии", связанный с общиной. До начала XX в. у простого народа на Руси традиция кулачных боев продолжала развиваться, составляла систему правил и традиций. В русской традиции формы кулачных боев отличались разнообразием. Кулачные бои были школой военной подготовки, а также помогали в идентификации мужского населения.

Исторический анализ проведения кулачного боя за рубежом и на Руси - Кулачный бой как элемент традиционной культуры

Похожие статьи