Призначення і сенс життя - Духовність суспільства і людини

Найважливішими характеристиками зрілої особистості є: цілеспрямованість, самостійність, динамічність, цілісність, конструктивність, індивідуальність. Однак ці атрибути особистості не дані, а скоріше задані, і ступінь їх актуалізації залежить від певних умов - передусім саме від того, які у особистості складуться взаємини з двома іншими силами. Причому, відповідно до вихідною позицією віри в природу людини, актуалізуюче творче начало визнається в першу чергу за організмом, внутрішнім світом, в якому спочатку закладений потужний потенціал, "головна рушійна сила життя" і розвитку людини - прагнення до зростання, до розкриття здібностей і посиленню можливостей, до більшої ефективності, зрілості і конструктивності (за К. Роджерсом "тенденція до актуалізації"). І тому для особистості визначальними відносинами є саме з внутрішнім світом, з самим собою. Це одна з центральних ідей особистісно-центрована підходу: якщо людина (особистість) вільна і має можливість прислухатися до себе і опертися на себе як на цілісну природну істоту, точно і повно відображаючи, що відбувається в ній самій, то "тенденція до актуалізації " діє в повну силу і забезпечує рух людини - незважаючи на можливі помилки і труднощі - до більшої зрілості, до більш повноцінного життя. Дуже важливо, що ця тенденція визнається закладеною в природі людини як потенціал, який актуалізується за певних умов, але не формується і не управляється зовнішніми силами: "це внутрішня тенденція, вона не мотивується ззовні, і навчити цьому неможливо" (Лендрет Г.).

Відносини особистості з зовнішнім світом - особливо з миром інших людей - куди складніші, неоднозначні й драматичні. З боку особистості є сильна зацікавленість у контакті з іншими людьми. Людина, як стверджує К. Роджерс, "невиліковно соціальна; вона має глибоку потребу у взаєминах". Більш того, центральний компонент особистості - "Я" має дуже сильну потребу в самоповазі, яка спочатку (в дитинстві) задовольняється в першу чергу через отримання поваги, визнання і любові від інших людей (насамперед - значущих дорослих). Іншими словами, особистість дитини не просто орієнтована на взаємини з соціальним світом, а виявляється в істотній залежності від них.

Сенс життя являє собою осмислення людиною свого призначення, "самовиправдовування" своєї життєдіяльності. Він містить у собі цілі, ідеали, установки, умонастрій та лінії поведінки людини. Сенс життя не заданий людині одвічно. Людина змінюється у зв'язку із змінами в суспільних відносинах, в особистому житті, у формах життєдіяльності; разом з цими змінами змінюється і сенс життя. До того ж людина існує в багатьох формах буття, тому сенс її життя багатомірний.

В історії духовних пошуків людства можна виділити три головні підходи до вирішення цієї проблеми.

    1. Сенс життя знаходиться за межами світу - в об'єктивних порядках вищого буття, У надособистісних цінностях, у Богові. З цієї точки зору, єдиним, що робить життя усвідомленим, що надає йому абсолютного сенсу, є дійова співучасть у житті, що спрямовується надприродними силами. 2. Цінність і сенс життя - У самому житті, тому людина здатна перебудовувати світ на засадах добра та справедливості. Ця прогресивна мета і надає сенсу людському існуванню. 3. Сенс життя задається Самою людиною завдяки її зусиллям щодо самореалізації. Життя саме по собі не має заданого сенсу, тільки людина завдяки своїй діяльності свідомо чи несвідомо, доцільно чи стихійно творить свою людську сутність.

Сенс життя Пов'язаний з об'єктивно значущими цінностями, що усвідомлюються індивідом як необхідні, споріднені його сутності, бажані, як вища ціль його діяльності та намагань. До ціннісної основи смислу життя входить життєво важлива, емоційно прийнята ціль, яка не тільки об'єктивно доцільна, але й суб'єктивно стверджена, особисто визнана такою. В цілому смисл життя є сутнісним, фундаментальним атрибутом суб'єкта життя, що свідомо та цілеспрямовано вибудовує свій життєвий шлях і розгортає власне покликання та призначення.

Смисл життя усвідомлюється та формується людиною на певній світоглядній (філософській або релігійній) основі. Звідси нерозривний зв'язок творення людиною смислу життя з її власною філософською та релігійною творчістю. Суть цього зв'язку в тому, що смисл життя постає своєрідною інтеграцією системи цінностей, що функціонують у певному суспільстві; цінностей, що належать світовій людській культурі в цілому; цінностей, які сама людина здатна творити в реальності свого безпосереднього самобуття.

Й. Г.Фіхте вказує на проблему смислу життя як на основу для філософських розмірковувань. Істинно людський смисл життя він убачає в досягненні індивідом повного порозуміння із самим собою, у розумі, у свободі, в діяльності, в тому, щоб людина "з простого продукту природи стала вільною розумною істотою". Розуміння смислу життя базоване на певній концепції природи людини: кожна тварина є те, що вона є; тільки людина первісно -- ніщо. Тим, чим вона повинна бути, вона має зробитися, і зробитися сама собою, своєю свободою. "Я можу бути тільки тим, чим я себе зроблю сам", -- провідний моральний імператив Фіхте. Смисл життя полягає в розвитку людини, що є адекватним її власній природі. Смисл життя -- власне у становленні людини особистістю. Але цей процес, ця складна діяльність не є замкненою в індивіді; вдосконалюючись, сама особистість удосконалює світ.

Глибинна сутність осмислення людиною світу та власного "Я" полягає в тому, що смисл речей, за М. О.Бердяєвим, "відкривається не входженням їх в людину, при пасивній її установці щодо речей, а творчою активністю людини, що проривається до смислу через світ безглуздя. В предметному, речовому, об'єктному світі смислу немає. Смисл розкривається з людини, з її активності і означає відкриття людиноподібності буття. Позалюдське ідеальне буття безглузде. А це означає, що смисл відкривається в духові, а не у предметі, не в речах, не в природі, тільки в духові буття є людяним... Творча активність людини зовсім не означає конструювання. Смисл не в об'єкті, що входить у думку, і не в суб'єкті, що конструює свій світ, а в третій, не об'єктивній і не суб'єктивній сфері, в духовному світі, в духовному житті, де все є активністю і духовною динамікою. Якщо пізнання відбувається щодо буття, то в ньому активно виявляється смисл, відбувається просвітлення темряви буття. Пізнання є саме духовне життя. Пізнання відбувається з тим, що пізнається".

Похожие статьи




Призначення і сенс життя - Духовність суспільства і людини

Предыдущая | Следующая