Отражение в устном и письменном творчестве празднования святок. Современные исследователи о святочном рассказе - Особенности празднования святок. Святочные рассказы

Характеристику жанра святочного рассказа дать достаточно трудно, так как он в своем развитии не оставался неизменным.

Современные исследователи говорят о рассказе примерно так: "Святочные рассказы - это произведения, в которых изображались события, имевшие дело на святках". "Святочная история должна быть фантастична, иметь мораль и отличаться веселым характером повествования".

Рождественскую ночь именовали ночью младенцев, а Рождество - праздником детей. Ребенок радуется подаркам, доверчиво ожидает чуда. Но не возникло специфически детского ответвления святочного рассказа. Н. С. Лесков, создатель многих святочных рассказов, отмечал, что "в жизни таких событий бывает немного, и потому автор неволит себя выдумывать и сочинять фабулу, подходящую к программе. А через это в святочных рассказах и замечается большая деланность и однообразие".

Но все-таки талантливые русские писатели находили новые интересные возможности в традиционной литературной форме святочного рассказа. Тогда маленькое произведение становилось явлением большой литературы.

Тайна их притягательности была еще и в том, что они своим появлением несли не только художественное назначение, но и жизненно-практическое. Они являлись тем чтением, которое подходило к праздничному настроению. Вот одно из мнений читателя: "Я люблю рождественские рассказы и хотя наизусть знаю, чем закончит автор свой анекдот,- торопливо дочитываю до последней строчки... Страдающему человеку отрадно замечтаться над рассказом, который так не соответствует действительности и так нежно будит в душе теплое хорошее чувство". Несомненно, наибольший интерес вызывали рассказы, под которыми стояли подписи известных писателей - Н. Лескова, А. Чехова, В. Короленко, А. Куприна и других. Они входили в репертуар домашнего праздничного чтения - обычая, к сожалению, почти вытесненного из семейной жизни. Выходили журналы "Нива", "Петербургская жизнь", "Звезда", "Огонек", "Родина". Не было отделов для дедушек и бабушек, отцов и матерей, для юных читателей. В домашнем кругу читали все. Здесь формировался и воспитывался облик семьи, цементировалось ее единство. В ребенке видели лишь уменьшенную копию взрослого, хотя и сейчас делаются попытки возрождения этой доброй традиции. В благочестивых семьях родители вместе с детьми с удовольствием читают журналы "Купель", "Православная беседа" и другие. В этих журналах под православное Рождество публиковались святочные рассказы.

Термины "святочный рассказ" и "рождественский рассказ", по большей части, используются как синонимы: в текстах с подзаголовком "святочный рассказ" могли преобладать мотивы, связанные с праздником Рождества, а подзаголовок "рождественский рассказ" не предполагал отсутствие в тексте мотивов народных святок. В данной работе делается попытка о святочной рождественской традиции говорить раздельно.

Само определение рассказа - святочный - указывает на истоки жанра. Святки, святые дни, святые вечера - двенадцать дней после Рождества Христова до сочельника на праздник Богоявления.

Придя на Русь вместе с христианством, праздник Рождества Христова встретился с древнеязыческим праздником рождающегося солнца, который наши предки отмечали в зимний день солнцеворота. От языческого празднования Коляды ведет начало и современный обычай колядования, только он со временем утратил языческий характер, и песни теперь составлены в строго христианском духе.

У славян с давних пор существовал во время святок обычай рядиться, надевать личины, производить гадания, устраивать катания и пляски, возжигать огни и так далее. С распространением христианства на Руси эти древние обряды не искоренились, а осложнились новыми. Это получило отражение в литературе. В любом сборнике святочных рассказов можно найти сюжеты про гадания, надевания масок и так далее. Церковь издавна осуждала такое поведение как греховное. В указе патриарха Иоакима 1684 года, запрещающем святочные "беснования", говорится о том, что они приводят человека в "душепагубный грех".

Рассмотрим, как празднование святок находило отражение в устном и письменном творчестве. Как фольклор и литература утверждали примеры святой добродетельной жизни.

Похожие статьи




Отражение в устном и письменном творчестве празднования святок. Современные исследователи о святочном рассказе - Особенности празднования святок. Святочные рассказы

Предыдущая | Следующая