ВВЕДЕНИЕ - Формирование и развитие русской социально-философской мысли

Многие социологи в России обращаются сейчас к трудам русских философов конца XIX - начала XX вв. в поисках ответов на вопросы теории и практики пытаются выделить социологическую компоненту их творчества. Эта социологическая составляющая их трудов обозначается в литературе как "христианская социология", - термин, примененный С. Н. Булгаковым для обозначения христианского подхода к познанию социальной жизни и означающий, что философ и богослов не считает эту науку исключительно "позитивной". В наше время это обозначение используют исследователи, которым ближе всего социальная мысль русских философов как направление социологической науки. Г. Я. Миненков пишет: "Термин "христианская социология" общепринятым не является и вполне может вызвать определенный протест. Тем не менее, анализируя историю российской социологии, обойтись без такой квалификации мы не можем. В противном случае нам придется выбросить из этой истории интереснейший пласт социальной мысли, явно не вписывающийся в традиционные рубрикации социологической мысли и столь же явно имеющий глубокие и разнонаправленные социологические интенции".

Этот термин требует, однако, уточнения. Дело в том, что социологические взгляды указанных мыслителей, в определенном смысле, независимы от каких-либо ценностных предпочтений, в том числе - христианских. Возможен протест по поводу последней фразы. Однако рассмотрим значение термина "христианская социология". Как можно заключить из пояснений С. Н. Булгакова, это обозначение подразумевает принципы и ориентации исследователя, заключающиеся в том, что "Царствие Божие есть единое благо, которое нам надо искать...", что Православие "рассматривает Царствие Божие и в личном подвиге, и в общественном и историческом делании для него". Эти принципы могут разделяться, а могут не разделяться исследователем, признающим, подобно С. Л. Франку, что общество есть явление духовное, что любое общественное явление не просто факт, событие, состояние или процесс, но имеет смысловую составляющую, выражающую некую идею.

Следовательно, социологический подход русских мыслителей заключается, как показано ниже, в признании первостепенной роли духовно-смысловой основы общественной жизни. Русские религиозные философы, внеся огромный вклад в дело христианского осмысления социальной реальности, создали социологическую парадигму, не связанную напрямую с их мировоззрением. Однако христианское видение жизни и общественных процессов сделало возможными их открытия в социальном познании.

Изучение трудов русских философов раскрывает их общее свойство: за разнообразными явлениями и событиями общественной жизни они обнаруживают внутренний духовный смысл, что дает возможность дальнейшего глубинного анализа социальных явлений и выявления на этой основе их духовных потенций. В этом суть подхода русских философов к социальной жизни.

Философский социальный русский война

Похожие статьи




ВВЕДЕНИЕ - Формирование и развитие русской социально-философской мысли

Предыдущая | Следующая