ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОЙ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОКОЙ МЫСЛИ, Смысл социального явления - Формирование и развитие русской социально-философской мысли

Смысл социального явления

Трактовка социальных явлений, как несущих определенный объективный смысл или идею, была свойственна русской социальной философии практически с момента ее зарождения. П. Я. Чаадаев проводит мысль о том, что любое историческое событие содержит некую идею: "История всякого народа представляет собою не только вереницу следующих друг за другом фактов, но и цепь связанных друг с другом идей. Каждый факт должен выражаться идеей; чрез события должна нитью проходить мысль или принцип, стремясь осуществиться". Эта идея, как следует из дальнейших размышлений Чаадаева, не рождена в голове какой-либо личности. Напротив, она внешняя для индивида, объективная и выступает по отношению к нему как своего рода призыв к действию, призвание.

Поиск смысла социальных явлений, то есть их идеи, внутреннего духовного содержания, характерен для русской идеалистической философии. Категория "смысл" широко использовалась мыслителями XIX - начала XX века. Так, две значительные работы Н. А. Бердяева названы "Смысл творчества" и "Смысл истории", одна из наиболее важных работ Г. Г. Шпета - "Явление и смысл", Е. Н. Трубецкой создал труд "Смысл жизни". Евгений Николаевич Трубецкой рассматривает вопрос о том, что есть смысл, каково значение этого слова. Смысл, по его мнению, - это безусловное значение чего-либо, общее для всех людей значение, не зависящее от субъективных мнений. Смысл есть сверхпсихологическое содержание сознания, он больше индивидуальных впечатлений и чувств: "Истина есть такое содержание сознания, которое обладает безусловною действительностью независимо от чего-либо психологического"

Таким образом, основными характеристиками категории смысла являются объективность и всеобщность. В качестве общезначимого содержания смысл присущ всему, что мы сознаем, независимо от ценностных характеристик, от положительной или отрицательной оценки сознаваемого.

Смыслу присущи свойства неизменности и неподвижности, сверхвременности, полагает Е. Н. Трубецкой. Это отличает его от факта действительности, который всегда текуч и изменяем, что отражено в знаменитой фразе Гераклита о невозможности войти дважды в одну и ту же реку. Явление действительности не обладает постоянством, однако истина, выражающая его смысл, неизменна. Для демонстрации своих мыслей русский философ приводит пример. Люди на берегу реки наблюдают явление: дымок, звуки, судно, то появляющееся, то исчезающее за извилинами берега. Картина постоянно меняется. Среди наблюдателей могут быть близорукие и дальнозоркие, плохо слышащие или дальтоники, - воспринимать факт они будут по-разному. Вскоре все происшедшее отойдет в прошлое, факт как таковой исчезнет. Но смысл увиденного для всех наблюдавших это явление будет один и тот же: "пароход идет вниз по течению". Истина, выражающая смысл этого факта, останется неизменной. Таким образом, смысл поднимает исследователя не только над психологией, но и над временем. Мы потому можем изучать реальный процесс, в котором нет ничего неизменного, что схватываем смысл этого процесса, смысл неизменный, сверхвременный.

Еще одной характеристикой смысла является его синтетичность, - свойство связывать воедино явления мира. Все суждения, расширяющие наше познание истины, говорит Трубецкой, есть суждения синтетические, связывающие несколько представлений воедино. Например, в суждении: "это дерево зеленое", содержится единый смысл, связавший представление о дереве с представлением о зеленом цвете. Истина есть не что иное, как правильный синтез, а ложь - неправильный. Смысл, таким образом, есть истина, содержащаяся в сознании, объективная, сверхвременная и синтетическая. В этом значении категория смысла не связана с оценкой явления, равно относима к дурному и доброму. Однако, указывает Трубецкой, слово "смысл" имеет еще и значение положительной и общезначимой ценности. Это значение не отменяет предыдущее, а лишь дополняет его, поскольку в данном случае искомым является тоже общезначимое содержание, но не любого явления, а ценности.

Вопрос смысла-ценности не ставится теорией познания и выходит за ее пределы, считает философ. Однако именно познание смысла-ценности способно приоткрыть завесу тайн бытия, в том числе и социального. Дело в том, что смысл-ценность совпадает, по мнению Е. Н. Трубецкого, с целью человеческой жизнедеятельности. Заметим, что целеполагание вообще, как доказывается всей социологической мыслью, это специфически человеческое качество: среди природных существ лишь человек способен задаваться вопросом о смысле-ценности бытия и ставить перед собой осмысленные цели.

Однако эта способность человека вносит в его существование основополагающее противоречие, становясь источником конфликта между личностью и обществом. В природном мире царит бессмыслица, считает Трубецкой, - порочный круг стремлений, не достигающих цели, снова и снова возвращающихся к своему началу и без конца повторяющихся, - дурная бесконечность. Смена поколений, череда рождений и смертей, пожирание живыми существами друг друга есть демонстрация недостигнутой цели, разрушение иллюзии смысла жизни. И чем выше в своем развитии поднялось природное существо, подверженное закону бессмысленного круга бытия, тем трагичнее его подчинение роковой необходимости природы. Высшей точки этот трагизм достигает в человеческом бытии, в частности, в жизни человеческих обществ.

Философ считает единственным носителем смысла индивидуальный человеческий дух: "Вера в смысл жизни неразрывно связана с верой в человека как носителя этого смысла, в безусловное, царственное достоинство человека". Общество же для Трубецкого - часть природы, подчиненная природной закономерности и противоречащая реализации высших потребностей личности. Противоречие между человеческим духом, обладающим способностью и потребностью достижения осмысленных целей, носителем смысла бытия, и общественным существованием людей, где господствует природная, биологическая борьба за существование, - вот основной конфликт, трагедия человечества, полагает философ.

Похожие статьи




ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОЙ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОКОЙ МЫСЛИ, Смысл социального явления - Формирование и развитие русской социально-философской мысли

Предыдущая | Следующая