Основные особенности современного социального познания - Становление и развитие философской герменевтики

Каковы основные особенности социального познания в целом, его наиболее важные специфические характеристики?

Специфика объекта и предмета социально-гуманитарных наук. Субъект социально-гуманитарных наук Общество в целом, отдельные сферы общественной жизни, ее конкретные проявления, индивиды, социальные изменения и пр. Включенность человека (субъекта) в предмет социального познания. Социальное познание как субъект - субъектные отношения. Сложность предмета социального познания. Роль субъекта в социальном познании (К. Поппер, М. Вебер). Монографический метод Г. Риккерта. Ориентация социального познания на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической науки. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы. Идея о коллективном субъекте как носителе познавательного процесса (одного из видов коммуникативной деятельности). Коммуникативный аспект познания как выражение социокультурной природы познания. Проблема конвенций в социальном и гуманитарном познании (К. Поппер), "Понимающая социология" М. Вебера. Формальная коммуникация как оформление знания в виде определенной объективированной системы (текста). Текст как "первичная данность" (реальность) по М. Бахтину. Семиотическая проблематика социального познания (Ю. Лотман). Объяснение, понимание, интерпретация в социально-гуманитарных науках. Герменевтика как "органон наук о духе" (В. Дильтей). Понимание как фундаментальный способ человеческого бытия. Понимание как взаимопонимание и самопонимание. Понимание как способ бытия человека в мире. Структура процесса понимания. Герменевтический круг. Язык как "всеобщая стихия общества, закрепляющая человеческое общество" (Х. Гадамер). Интерпретация - толкование текста. А понимание - постижение знаков. Исторический и деятельностный методы (П. Рикер). Роль диалога в социальном познании. Диалектика как искусство совместного добывания истины в процессе спора (Сократ). Искусство философской беседы Платона. Отношение "Я-Ты" в структуре человеческой деятельности (Л. Фейербах). Диалогичекая теология М. Бубера. Диалог как путь истины (Х. Гадамер). Диалогичекий принцип М. Бахтина. Логика понятия "диалог" у В. Библера. Три формы диалога Г. Рузавина. Проблема истинности и рациональности в гуманитарно-социальных науках. 4 Истина как воспроизводство (слепок) объекта в знании и как характеристика способа деятельности с ним. Истина и интерес. Эмпиричность современных парадигм познания в социальных науках. Концепция истины К. Поппера. Метод ситуационного анализа. Способы постижения истины по Гадамеру. Истина как характеристика самого бытия. Проблема "истина - власть" по Рикеру. Истина "cogito" и истина "existenz" (В. Ильин). Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук. Исследовательская программа и парадигма. Натурализм в методологии социальных наук. Культурцентрическая исследовательская программа.

Социальное познание ориентировано прежде всего на процессы, т. е. на развитие общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития.

Социальное познание ориентировано прежде всего на процессы, т. е. на развитие общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития. Главный интерес тут -- динамика, а не статика социальных явлений. В этой связи следует указать, что возможны два основных варианта отношения познания к своему предмету -- реальной действительности:

    А) сам предмет существенно не изменяется, а теория, познание его развивается достаточно быстро. Это ситуация, характерная для естественных наук: например, темпы эволюции Галактики и сроки познания людьми этой эволюции; Б) сроки развития предмета сравнимы со сроками развития теории, вследствие чего эволюция знания, науки уже сама по себе отражает эволюцию объекта. Это типичная особенность, свойственная познанию социальных явлений и процессов. Вот почему здесь особую значимость приобретает принцип историзма -- рассмотрение явлений как процессов, в их возникновении, развитии и преобразовании. Особая роль историзма для познания социальных явлений обусловлена тем, что общество лишено стационарных состояний.

Похожие статьи




Основные особенности современного социального познания - Становление и развитие философской герменевтики

Предыдущая | Следующая