Социально-историческая концепция Гегеля. - Становление и развитие философской герменевтики

Своеобразным итогом и вершиной классической философии истории была социально-историческая концепция Гегеля, которая опиралась на главное в его учении - диалектический метод. Великая заслуга Гегеля состояла в том, что он, обладая "огромным историческим чутьем", впервые представил весь естественный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном развитии, и пытался раскрыть внутреннюю связь (т. е. законы) этого развития. Основой деятельности людей (т. е. всемирной истории) философ считал деятельность экономическую, т. е. труд, - преобразование природы с помощью орудий труда. В этой связи он подчеркнул, что "в своих орудиях человек властвует над внешней природой, тогда как в своих целях он скорее подчинен ей". Это положение есть не что иное, как "зародыш" материалистического понимания истории. Понимая всемирную историю как "прогресс в сознании свободы", Гегель пытался представить ее как единый объективный закономерный поступательный процесс. Каждая эпоха в этом процессе, будучи неповторимо своеобразной, представляет собой в то же время закономерную ступень в общем развитии человечества. Вместе с тем философско-историческая концепция Гегеля была исторически и содержательно ограниченной: идеализм (основа истории - "дух"), метафизичность ("остановил" развитие и "замкнул" его на "германский мир"), примирение социальных противоречий, национализм, апологетика, "мнимый критицизм" и др.

Похожие статьи




Социально-историческая концепция Гегеля. - Становление и развитие философской герменевтики

Предыдущая | Следующая