Значение Николо Макиавелли в истории политической мысли, Краткая биография Николо Макиавелли и формирование взглядов - Образ государя в эпоху Возрождения

Краткая биография Николо Макиавелли и формирование взглядов

Биографию Макиавелли можно разделить на два этапа: годы государственной службы (1498-1512), когда он заявил о себе как о политическом деятеле, и годы изгнания (1512-1527), в продолжение которых создаются главные его произведения. Начиная с 1513 года, Макиавелли оказывается в вынужденном бездействии. В письме от 10 июля 1514 г. он писал: "Так долго продолжаться не может, такая бездеятельная жизнь подтачивает мое существование, и если бог не сжалится надо мною, то в один прекрасный день я покину свой дом и сделаюсь репетитором или писарем у какого-нибудь вельможи" [11, с. 109-110]. Однако именно в условиях политического бездействия он обрел продолжительный творческий подъем. Им написаны "Государь" (1513), "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия" (1513-1516), читанные им в кругах "садов Ручеллаи", "Диалог, или Рассуждение о нашем языке" (1514-1516), "Золотой осел" (1516-1517), перевод басен Плавта "Бельфагор" и "Андриа", комедия "Мандрагора" (1518), трак - тат "О военном искусстве" (1519-1520). Именно в этот период своей жизни Н. Макиавелли поставил вопрос о государе (princeps), который своей доблестью (virtus) мог бы соединить воедино рассыпавшиеся национальные части, с помощью своей сильной власти создать могучее централизован - ное государство, в рамках которого только и возможна гражданская жизнь и любая общественная инициатива [10, с. 180]. Речь идет прежде всего о "прагматике" в стратегии и тактике получения и достижения власти в непрерывно формирующейся политико-экономической реальности [2, с. 98]. Во Флоренции при феодальной организации общества власть имела знаково-символическое облачение. С одной стороны, это была власть непрерывных междоусобиц и столкновений между сеньорами, власть грабежа и взимания податей, а с другой стороны -- верности сеньорам, церемониям и ритуалам [7, с. 421-439].

Макиавелли противопоставляет ей "новую" науку власти, где на первом плане оптимальность и эффективность сугубо политических действий. Он создает особую "технику власти". Она менее расточительна с экономической точки зрения и менее рискованна с политической точки зрения, чем "технология" власти, присущая феодальному обществу, которое было терпимо к разного рода произволу, проистекающему из признанных заранее сословных и поместных привилегий.

Необходимо учесть, что взгляды Макиавелли формировались в русле всей эпохи Ренессанса. Одной из центральных особенностей эпохи Возрождения, по мнению большинства исследователей, является ориентация на антропоцентризм, когда философская мысль отдает приоритет человеку и его творческому потенциалу. Интересно, что при сохранении внешнего сходства форм со средневековьем в проблематике и риторике, философы Возрождения трансформируют фундаментальное представление о Боге и взаимосвязях с ним человеческой души и поведения. Антропоцентризм прямо противоположен средневековому теоцентризму, причем постепенно смещаясь в пантеизм, который мы рассмотрим несколько позднее.

Вторая особенность эпохи Ренессанса, которую отмечают исследователи, это приоритет урбанизации над сельским образом жизни: население при образовании новых ремесел и профессий устремляется в города, создавая начало цивилизации нового, городского типа.

Разумеется, в технологическом отношении в период Ренессанса существовали только начатки мануфактурного производства, но в общекультурном смысле отход от строжайшей систему фактически пожизненного труда в рамках цеховой ремесленной организации переход к мануфактурной форме производства ознаменовал освобождение труда от средневековых рамок. Это в итоге привело к постепенной трансформации всей системы взаимоотношений в обществе.

Еще одной особенностью эпохи можно назвать начало борьбы городов за политическую самостоятельность и независимость от феодальной знати, что неизбежно приводило и к идеологической борьбе. Именно горожанами позднего средневековья создавались "вольные университеты", ставшие первыми центрами светской культуры. В итоге уже в XIII веке в Европе, и прежде всего на юге Европы в Италии, происходит секуляризация - освобождение социальной и культурной жизни от влияния церкви. Единственной страной, в которой сохранялись порядки Инквизиции довольно долго оставалась Италия, где средневековье, по подсчетам историков, "задержалось" до начала XV века [ 1, с.45 ].

Особенностью исследуемого периода с социо-культурной очки зрения является также отмечаемое исследователями зарождение в XV веке в Италии слоя интеллигенции в основном творческих профессий. Причем интеллигенция эпохи Ренессанса существовала в основном как неформальное и неустойчивое, динамичное по своему составу и интересам объединение людей с художественным, творческим мышлением. Говоря о данной особенности, необходимо упомянуть, что в городах в период позднего средневековья уже было немало людей, занимавшихся преимущественно умственным трудом, в частности преподавателей, юристов, врачей и т. п. Однако тогда каждый из них принадлежал к своему цеху, корпорации, строго следуя предписаниям, и в этом смысле ничем не отличался от ремесленников и других представителей физического труда. Ведь только цех и корпорация могли выдать диплом и присвоить звание, без которых невозможно было заниматься своим делом.

В противоположность данной модели отношений, прослойку творческой европейской интеллигенции объединяла не профессиональная принадлежность или социальное положение, а общие интересы, сфера занятий и мировоззрение, основным доминантами которого стали гуманистические идеи, антропоцентрический взгляд и отношение к мирозданию как к храму человека, а не церковных догматов. Например, поэт Петрарка и философ Фичино по профессии были священнослужителями, поэт Ариосто работал в военной администрации, а автор получившего мировую известность трактата "Государь", Николо Макиавелли вообще был чиновником одной из итальянских коммун. Однако каждый из перечисленных гуманистов прославился именно своими занятиями в свободное от работы время, общаясь со своими единомышленниками из самых разных слоев итальянского общества.

Такой новый тип гуманистического общения сам по себе также является особенностью эпохи Ренессанса, поскольку данное общение уже не было жестко регламентировано профессиональными или сословными границами. Люди более низкого происхождения получили возможность свободно дискутировать на целый ряд на философских, литературных и политических тем с представителями более знатного сословия. Другими словами, социо-культурное пространство художественной и философской мысли постепенно разрушало средневековые сословные рамки. Таким образом были заложены основы для теоретических концепций и практических доктрин гуманизма, который в научной литературе принято рассматривать как начало европейской светской культуры современного варианта. [ 2, с.33]

При этом под давлением новых веяний постепенно разрушалась и цеховая организация ремесленного дела, когда из ее рядов выделились свободные художественные мастерские, впоследствии ставшие настоящими центрами гуманистического общения.

Похожие статьи




Значение Николо Макиавелли в истории политической мысли, Краткая биография Николо Макиавелли и формирование взглядов - Образ государя в эпоху Возрождения

Предыдущая | Следующая