Свобода духа - "Философия свободного духа" Н. Бердяева

Помимо христианства и отношений человека с Богом для Бердяева центральным было понятие свободы (конкретного понятия свободы он дает здесь, пишет только, что нельзя дать ее логического положительного понятия о ней, так как любо определение "умерщвляет ее внутреннюю жизнь", но свобода есть "самоопределение изнутри"). Существует два понимания свободы:

    1) Иррациональная, предшествующая добру и злу и определяющая выбор первого или второго; 2) Свобода в "добре"

Она есть неотъемлемая часть духа и, можно сказать, "проходной билет" к духовному миру: "Дух есть свобода. Дух не знает внеположности, не знает принуждающих его объективных предметов". Для достижения свободы необходимо целостное сознание, а не воля или человеческое усилие. Свобода раскрывается тогда, когда в душевном, начинает действовать свобода духа.

Свобода для человека это благодать и они неотделимы друг от друга. Для христианств, а эта идея является также центральной, Бердяев в связи с этим приводит множество цитат из Евангелия, например: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (от Иоанна). Стоит отметить, что Бердяев подчеркивает еще одну важную вещь: Бог ждет человеческой свободы, он жаждет этой свободы для него.

Люди сами "создают" свою свободу выбора в избрании и принятии истины и эта свобода даже Богом не может быть принуждаема. Откуда тогда появляется свобода, как она воплощается? Ответ в Богочеловеческих основаниях христианства (Бог-Сын).

Результатом свободы, не насаждаемой никем, становится появление "организованного, гармонизованного, совершенного строя жизни". И "спасение человека есть освобождение человека в истине". При всей важности свободы, человек легко от нее отказывается "во имя спокойствия и благополучия, он с трудом выносит непомерное бремя свободы и готов скинуть его и переложить на более сильные плечи".

"Человек духовное и надломленное существо"

Свобода обладает трагичностью. Если первая свобода (иррациональная) порождает анархию и может привести к злу, а не только к добру. Она характеризует "отпадение от центра жизни", но это есть и первичная стадия динамики духа. Страшное в этой свободе то, что на не, по словам Бердяева не "пролит свет Истины" и через эту свободу - люди становятся рабами необходимости.

Трагичность второго типа свободы (уже в "добре") заключена также в "скатывании" в необходимость и рабство. Так же есть опасность превратить добро в принуждение и авторитарность. Здесь он обвиняет коммунистов в том, что они, конечно, говорят о достижении всеобщего добра, но через "муштровку человеческой природы, через подчинение коммунистической истине и добру, вне которых нет свободы".

Получается, что из трагичности двух свобод нет природного выхода, но в Христе открывается уже третья свобода, вмещающая в себя обе: "Благодать Христова есть просветление свободы изнутри, без всякого насилия и принуждения извне. Истина Христова, которая делает свободными, никого не насилует и не принуждает". Эта благодать позволяет преодолеть, с одной стороны добро как необходимость, а с другой, злую свободу. Бердяев называет тайной христианства (религия Богочеловечества - совмещение Божьей и человеческой свободы) тайну свободы.

В конечном итоге свобода нужна, чтобы ответить на зов Божественной любви: "Положительная, более глубокая истина заключается в том, что я не могу жить только по собственному закону, что свобода моя не может оставаться отрицательной, формалистической и беспредметной, что свобода нужна мне для великого ответа на Божий зов, для обращения моего к божественной жизни". Привлекло внимание понимание Бердяевым смирения, которое он понимает как "внутреннее просветление духовного существа человека, вольная, свободная победа над всякой гордыней самоутверждения, над всякой злобой нашей низшей стихии". Смирение он рассматривает как религиозный факт, как просветление человека и напряжения в нем духа. Может показаться странным, но Бердяев говорит о том, что смирение есть одна из форм свободы, "путь освобождения от власти внешнего и чуждого...обретение свободы от зла жизни". Это смирение, как я понимаю и есть та динамика духовного пути

Похожие статьи




Свобода духа - "Философия свободного духа" Н. Бердяева

Предыдущая | Следующая