Проблема разума и воли. Свобода воли - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
Личный характер христианского Бога не позволяет мыслить его в терминах необходимости: Бог имеет свободную волю. Соответственно и в человеке воля выступает на первый план, а потому в средневековой философии переосмысливается греческая антропология и характерный для античности рационализм в этике. Если в античности центр тяжести этики был в знании, то в Средние века он - в вере, а значит, перенесен из разума в волю.
Человек в Средние века больше не чувствует себя органической частью космоса - он как бы вырван из космической, природной жизни и поставлен над нею. По замыслу он выше космоса и должен быть господином природы, но в силу своего грехопадения он не властен даже над собой и полностью зависит от божественного милосердия. У него нет даже того твердого статуса - быть выше всех животных, какой ему давала языческая античность. Двойственность положения человека - важнейшая черта средневековой антропологии. И отношение человека к высшей реальности совсем иное, чем у античных философов: личный Бог предполагает и личное к себе отношение. А отсюда - изменившееся значение внутренней жизни человека; она становится теперь предметом внимания даже более пристального. Для античного грека, даже прошедшего школу Сократа ("познай самого себя"), душа человека соотнесена либо с космической жизнью, и тогда она есть "микрокосмос", либо же с жизнью общественного целого, и тогда человек предстает как общественное животное, наделенное разумом. Отсюда античные аналогии между космической-природной и душевной жизнью или между душой человека и социумом. Августин же вслед за апостолом Павлом открывает "внутреннего человека", целиком обращенного к надкосмическому Творцу. Глубины души такого человека скрыты даже от него самого, они, согласно средневековой философии, доступны только Богу.
Но в то же время постижение этих глубин необходимо для человеческого спасения, потому что таким путем открываются тайные греховные помыслы, от которых необходимо очиститься. По этой причине приобретает важное значение правдивая исповедь. Внимание к внутренней душевной жизни, соотнесенной не столько с внешним - природным или социальным - миром, сколько с трансцендентным Творцом, порождает у человека обостренное чувство своего я, которого в такой мере не знала античная культура. В философском плане это приводит к открытию самосознания как особой реальности - субъективной, но при этом более достоверной и открытой человеку, чем любая внешняя реальность.
Наше знание о собственном существовании, т. е. наше самосознание, по убеждению Августина, обладает абсолютной достоверностью, в нем невозможно усомниться. Именно через "внутреннего человека" в себе мы получаем знание о собственном существовании; для этого знания мы не нуждаемся во внешних чувствах и в каких бы то ни было объективных свидетельствах, которые подтверждали бы свидетельство самосознания. Так в Средние века начался процесс формирования понятия Я, ставшего отправным пунктом в рационализме Нового времени.
Похожие статьи
-
Близость к теологии Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу...
-
В период раннего Средневековья можно заметить острый интерес к проблеме истории, нехарактерный в такой мере для античного сознания. Хотя в Древней Греции...
-
Взгляды Августина Аврелия - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
К концу IV в., т. е. ко времени окончательной победы христианства над язычеством в греко-римском мире, указанная переориентация в основном уже...
-
Философия Средневековья возникла и существовала в период феодального способа хозяйствования, ее началом считается год падения Западной Римской империи....
-
Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии - Сущность и функции философии
Средневековье находилось в начале пути, ведущего к осмыслению взаимоотношения и взаимосвязи двух экзистенциальных сфер. Оно предложило свою модель их...
-
Проблема души и тела - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
Согласно христианскому вероучению, Сын Божий - Логос, или Иисус Христос, воплотился в человека, чтобы своей смертью на кресте искупить грехи...
-
Универсалия (от лат. universalis -- общий) -- термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. Она выразилась в борьбе реализма и номинализма....
-
Средневековая философия была неразрывно связана с христианством, поэтому общефилософские и христианские идеи тесно в ней переплетаются. Основная идея...
-
Человек - образ и подобие Бога - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
На вопрос: что такое человек? - средневековые мыслители давали не менее многочисленные и разнообразные ответы, чем философы античности или Нового...
-
Средневековая философия - это философия феодального общества, где господствовали религия и церковь во всех сферах социального бытия. Отсюда и основная...
-
На протяжении всех четырех веков господства схоластики в центре внимания философов и богословов был важный спор, получивший название "спора об...
-
Патристику второй половины IV -- первой трети V в. можно в определенном смысле назвать классической. В указанный период, совпадающий со временем...
-
Универсалия - Проблемы веры и разума в средневековой философии
Номиналимзм (лат. nominalis -- относящийся к именам, именной, от nomen -- имя) -- философское учение, согласно которому названия таких понятий, как...
-
Проблемы веры и разума в средневековой философии - Проблемы веры и разума в средневековой философии
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных...
-
ТЕОЦЕНТРИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. ПАТРИСТИКА И СХОЛАСТИКА - Основы философии
Европейская христианская философия занимает большой период времени - II - XV вв. Главное отличие средневековой европейской философии - ее сопряженность с...
-
Проблемы веры и разума в средневековой философии - Проблема человека в средневековой философии
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных...
-
Философия диалектика аристотель схоластика Раннее средневековье: Апологетика (Тертуллиан). Патристика (Аврелий Августин, Боэций). Схоластика:...
-
Период схоластики. Учение Фомы Аквинского. - Истоки средневековой философии
В средневековой философии наблюдались два метода философствования: мистический и схоластический. Мистический наиболее характерен для патристики (от лат....
-
Фома был профессором теологии, но он прекрасно понимал проблемы, возникавшие в результате расширения поля интеллектуальной деятельности, обусловленного...
-
Основные направления и проблемы античной философии - Античная и средневековая философия
Слово "философия" происходит от греческих "phileo" (люблю) и "sophia" (мудрость) и означает любовь к мудрости. Традиционно развитие греческой философии...
-
Воля и разум в философии Ф. Ницше - Анализ философии Фридриха Ницше
Философия Ницше попытка преодолеть односторонность идеализма и материализма. Мир не дух и не материя, В его основе активная жизненная сила. У Ницше это...
-
Античность философия патристика Философское знание средних веков принято условно разделять на несколько периодов, самые крупные из которых патристика и...
-
Рассмотрим категории добра и зла в разных мировоззрениях и философских подходах. По определению, данному в современных философских (небиблейских)...
-
Будучи классической, эта идея Спинозы не является правильной: она не отражает реальной сути свободы, которая предполагает выбор и ответственность. 3...
-
Иррационалистическая философия: учение Ф. Ницше. Воля к власти. Сверхчеловек - Основы философии
Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий мыслитель, в значительной мере определивший основные черты неклассического типа философствования, основатель...
-
Проблема бога и человека в учении Аврелия Августина - Актуальные вопросы философии
Августин в своих рассуждениях опирался на Священное Писание. Весь мир как Божье творение причастен к абсолютной доброте, творя мир, Бог запечатлел в нем...
-
Социальная философия Ницше и "Воля к власти" - Философия Ф. Ницше
Философию Ницше невозможно понять без глубокого осмысливания трагедии удивительного, казалось бы, несоответствия между недостатком физического и...
-
Особенности отечественной средневековой философии - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии Природа и человек как творение Бога Согласно христианскому догмату, Бог со -...
-
И. Кант в статье "К вечному миру" замечает: "О философии говорят, что она служанка богословия. Но из этого еще совсем не ясно, идет ли она с факелом...
-
Значение "Опытов" Монтеня состоит в абсолютном признании ценности жизни, в умении даже трагические ее стороны рассматривать как акты присутствия жизни,...
-
Без философии христианство ни при каких условиях не смогло бы сформироваться как религия высочайшего уровня: как религия космополитическая, как религия...
-
Доказательств существования Бога Фомы Аквинского - Проблемы веры и разума в средневековой философии
1. Доказательство через движение означает, что все движущееся когда-либо было приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в...
-
Развитие философии от патристики до схоластики - Античная и средневековая философия
Духовное наследие Отцов и Учителей церкви в христианских богословских кругах получило название: "Патристика". В истории европейской философской мысли...
-
Основные понятия - Проблема человека в средневековой философии
Номинализм - философское учение, утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении. Свой расцвет средневековый...
-
Теория общественного договора - социально-философская концепция, трактующая гражданское общество (в противоположность естественно-природному состоянию...
-
В поиске истины идеалом является всесторонность познавательного процесса. Истина - это цель, к которой устремлено познание. Ф. Бекон писал, что знание -...
-
В чем же сущность этого кризиса? Вся новейшая философия - последний результат всей новой философии - ясно обнаружила роковое свое бессилие познать бытие,...
-
Для лучшей ориентации в историческом пространстве ученые разделили эпохи на несколько этапов. Средними веками назвали период, идущий после античности и...
-
Одна из центральных проблем эпохи Средневековья - проблема троичности Бога (тринитарная проблема). Решение этой проблемы выразилось в борьбе номинализма...
-
Проблемы бытия. Номинализм и реализм - Средневековая философия
Центральными проблемами средневековой философии можно назвать проблему соотношения веры и разума, которая легко интерпретируется как проблема соотношения...
Проблема разума и воли. Свобода воли - Патристика и схоластика как направления средневековой философии