Сущность бытия. Мир и человек - Сущность и виды бытия

Бытие - это философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. В применении к обществу употребляется термин "общественное бытие".

Слово "бытие" получило в философии особый смысл, понять который можно, только обратившись к рассмотрению философской проблематики бытия.

Впервые этот термин в философию ввел античный философ Парменид (V - IV вв. до н. э.) для обозначения и одновременно решения одной реальной проблемы. Во времена Парменида люди начали терять веру в традиционных богов Олимпа, мифология все чаще стала рассматриваться как вымысел. Тем самым рушились основы и нормы мира, главной реальностью которого были боги и традиция. Мир, Вселенная уже не казались прочными, надежными: все стало шатко и бесформенно, нестабильно: человек потерял жизненную опору. Современный испанский философ Ортега-и-Гассет писал, что тревога и страх, которые наверняка испытывали люди, потерявшие опору жизни, надежный мир традиций, веру в богов, были, несомненно, ужасными.

В глубинах человеческого сознания зародилось отчаяние, сомнение, не видящее выхода из тупиковой ситуации. Необходим был поиск выхода к чему-то прочному и надежному. Людям нужна была вера в новую силу. По мнению П. С. Гуревича, философия в лице Парменида осознала сложившуюся ситуацию, которая обернулась трагедией для человеческого существования (экзистенции), отразила эмоциональный накал и попыталась успокоить смятенную душу людей, поставив на место власти богов власть разума, власть мысли [2, с. 87]. Но мысли не обычной, посюсторонней о вещах и предметах мира, о потребностях и нуждах повседневного существования, а абсолютной мысли (впоследствии философы назовут ее "чистой", имея в виду такое содержание мысли, которое не связано с эмпирическим, чувственным опытом людей). Парменид как бы оповестил людей об открытии им новой силы, силы Абсолютной мысли, которая удерживает мир от опрокидывания в хаос, обеспечивает миру стабильность и надежность, а следовательно, человек снова может обрести уверенность в том, что все с необходимостью будет подчинено какому-то порядку.

Необходимость Парменид называл Божеством, Правдой, провидением, судьбой, вечным и неуничтожимым. "Все по необходимости" означало, что заведенный в мироздании ход вещей не может внезапно, по воле случая, измениться; день всегда придет на смену ночи, солнце внезапно не потухнет, люди не вымрут все в один прекрасный день и т. д. Другими словами, Парменнд постулировал наличие за вещами предметно-чувственного мира чего-то, что выполняло бы роль гаранта существования этого мира и что сам философ называл иногда Божеством, тем, что действительно имеется. А это означало, что для людей нет причин для отчаяния, вызванного крушением устойчивости старого мира

Для обозначения описанной экзистенциально-жизненной ситуации и способов ее преодоления Парменид и ввел в философию понятие и проблему "бытия". Сам термин был взят из обычного языка греков, но его содержание получило новое наполнение, не вытекающее из значения глагола "быть" в его повседневном употреблении: быть - существовать в наличии. Итак, проблематика бытия явилась своеобразным ответом философии на потребности и запрос эпохи.

Как же характеризует бытие сам Парменид? Бытие - это то, что имеется за миром чувственных вещей, и это есть мысль. Оно едино и неизменно, абсолютно, не имеет внутри себя деления на субъект и объект, оно есть вся возможная полнота совершенств, среди которых на первом месте Истина, Добро, Благо, Свет. Определяя бытие как истинное сущее, Парменид учил, что оно не возникло, не уничтожимо, единственно, неподвижно, нескончаемо во времени. Оно ни в чем не нуждается, лишено чувственных качеств, а потому его можно постигать только мыслью, умом.

Чтобы облегчить понимание того, что такое бытие, людям, не искушенным в искусстве философского мышления, Парменид дает следующее толкование бытия: бытие есть шар, сфера, не имеющая пространственных границ. Сравнивая бытие со сферой, философ использовал сложившееся в античности убеждение в том, что сфера - совершеннейшая и прекраснейшая форма среди других геометрических фигур.

Утверждая, что бытие есть мысль, он имел в виду не субъективную мысль человека, а Логос - космический Разум, через который раскрывается содержание мира для человека непосредственно. Иначе говоря, не человек открывает Истину бытия, а, наоборот. Истина бытия открывается человеку непосредственно.

По мнению Канке В. А., рассматривая материальность мира и его бытие как понятия тождественные, диалектический материализм отвергает идеалистическое представление о бытии как существующем до материи или независимо от нее, а также идеалистические попытки вывести бытие из акта сознания [3, с. 189.].

С другой стороны, недостаточным является подчеркивание только объективности бытия, т. к. в таком случае остается невыясненным вопрос о материальном или идеальном характере бытия. Признавая бытие первичным, а сознание вторичным, диалектический материализм тем не менее трактует сознание только как пассивное отражение, но и как активную силу, оказывающую воздействие на бытие.

Начиная со средневекового номинализма на Западе нарастает тенденция отказа от метафизики, утверждается точка зрения, согласно которой непосредственно нам дано только содержание нашего сознания, мышления. Это содержание есть именно то, о чем мы можем что-то знать.

Мир не есть некая сумма многообразных, пребывающих в нем форм существования; он представляет собой самовосприятие сознания, содержание которого открывается с помощью рефлексии. Возникает совершенно новый вид метафизики, где бытие есть сознание. Бытие утратило прежнее понимание: оно стало субъективным. Человек в статусе субъекта познания стал центральной фигурой картин мироздания и мировоззрения. Произошел разрыв с Абсолютом, который многие философы XX в. называли "роковым" [8, с. 167].

М. Хайдеггер считал, что отказ от понимания бытия в его метафизическом смысле - не результат каких-то учений, философских построений. Совсем наоборот: философия отказалась от темы бытия в силу того, что в Европе произошли какие-то мировоззренческие сдвиги, которые сам он называл "онтологическим нигилизмом". Нигилизм - отрицательное отношение к чему бы то ни было. Онтология - учение о бытии как оно есть вне и независимо от человека. Поэтому "онтологический нигилизм" означает отказ от признания существования такого бытия, а в пределе - отказ от Бога. Причем, по мысли Хайдеггера, этот "нигилизм" принял всемирный масштаб.

Выделяют следующие виды бытия: материальное, идеальное, человеческое, социальное.

Материальное бытие - это существование материальных тел, процессов и состояний, которые имеют естественное происхождение, существуют вне человека и независимо от него. Это бытие "первой природы". Бытие "второй природы" тесно связано с деятельностью человека. Это все, что сотворено человеком и нашло свое материальное воплощение: орудия труда, здания, СМИ и т. д. Они живут по собственным законам, определяя характер жизнедеятельности человека. Эта форма бытия - объективная реальность, которая является первичной по отношению к человеку и его сознанию, так как человек - часть природы.

Идеальное (или духовное) бытие бывает двух видов. Индивидуализированное бытие принадлежит отдельному человеку. Это духовный мир индивида, который отражает специфические особенности, неповторимость каждого человека. Объективированное или интерсубъективное бытие - коллективное сознание и коллективное бессознательное, нравственные и этические ценности, различные идеи и знания, закрепленные в общественном сознании с помощью знаково-символических форм, которые служат средством объективации передачи духовного опыта.

Бытие человека как природного и социального существа предполагает его существование в мире вещей. Он как существо, обладающее физическим телом, представляет, в некотором роде, вещь. Но это особая вещь, обладающая способностью мыслить. Эта двойственность человека определяет специфику его бытия. Особенности: 1) человек осознает свое существование именно как существование человека, выделяет себя из остального мира; 2) относительная, а не абсолютная зависимость от физического тела; 3) способность к речевой деятельности; 4) способность создавать вещи "второй природы".

Социальное бытие - это совместное бытие людей, связанных между собой многообразными отношениями, представляющими целостную, развивающуюся систему, главным признаком которой являются экономические отношения. Человек во многом формируется как личность, социализируется в процессе образования.

Похожие статьи




Сущность бытия. Мир и человек - Сущность и виды бытия

Предыдущая | Следующая