Общая характеристика патристики. Аврелий Августин - представитель патристики - Философия

1 этап патристики - апологетика (II--III вв.),

Представителями апологетики являются Квинт Септимий Тертуллиан из Карфагена (в Африке), и Ориген -- выходец из Александрии (в Египте), в то время крупнейшего центра христианской богословской мысли. Задача, которую они ставили перед собой, состояла не столько в том, чтобы защищать христианство от его врагов, сколько в том, чтобы убедить язычников в преимуществах новой религии и способствовать их обращению в христианство.

Тертуллиан (ок. 160--230) считал, что чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, чем более они непостижимы и фантастичны, тем более верны. Вера подкрепляется не доказательствами, а чудесами. Чудеса же - сверхъестественны "ненормальны", абсурдны. Таким образом, знание, полагал он, несовместимо с христианством, а философский разум может привести к ереси (неправильному пониманию христианства). Только вера, божественное откровение приводят к истине.

2 этап патристики - классическая патристика (IV--V вв.)

Так как между восточным (византийским) и западным вариантами христианства постепенно копились различия ( впоследствии эти различия приведут к расколу христианства на православие и католицизм), то следует выделять греческую патристику (в Византии, ставшей оплотом православия, говорили на греческом языке) и латинскую патристику (в Западной Европе латинский язык был языком образованности вплоть до Нового времени - до 17 в., а в католичестве его использовали в богослужении вплоть до ХХ века).

Представителем греческой патристики был Г. Нисский. Он развивал представления о нематериальной и бессмертной душе, отвергнув идею предсуществования душ (за что в свое время был осужден Ориген). Он также закрепил представления о Боге как о сверхприродном, непознаваемом существе, однако его попытки обосновать догмат троицы, опираясь на принципы неоплатонизма, не нашли понимания у официальной церкви.

Августин.

Наибольшее влияние на формирование западноевропейской средневековой философии оказал крупнейший представитель латинской патристики Августин Блаженный (354--430), написавший многочисленные богословские и философские труды, среди которых выделяются "Исповедь" и главный труд его жизни "О граде Божьем". Родившись в Северной Африке, он получил образование в Карфагене, где пробудился его интерес к философии. Там же начался его долгий путь духовных исканий, прежде чем он пришел к христианству. Первоначально Августин находился под влиянием манихейства -- религиозно-философского учения, основанного в III веке персидским мыслителем Мани. Согласно этому учению существуют два вечных начала мира -- свет и тьма. Свет олицетворяет божественное начало, духовное, в то время как тьма -- дьявольское, материальное. Противопоставляя свои взгляды христианству, Мани утверждал, что зло и тьма вечны и неистребимы. Поэтому человек должен пребывать в строжайшем аскетизме, чтобы преодолеть зло, ибо он -- творение тьмы (материи), которая заключила душу, т. е. "искру света", в оковы плоти. Такие представления о мире и его происхождении ограничивали всемогущество Бога и это объясняет яростную борьбу, которую христианство повело против манихейства. Переход от манихейства к христианству занял у Августина значительное время, лишь позже, пребывая в Риме и Медиолане (Милане), в возрасте 33 лет он принял христианство.

В своей знаменитой "Исповеди" Августин стремился побудить и других язычников к обращению в христианство. Здесь он подробно описывает путь своего прихода к этой религии, давшей ему нравственное удовлетворение и ответы на его мировоззренческие искания.

Не меньшую известность получил и другой его трактат "О граде Божьем", который он написал под впечатлением разгрома Рима вандалами в 413 г. Многие современники Августина переживали сильный психологический стресс от этого события и видели в нем месть римлянам за их отступничество от исконно римских богов и переход в христианство. В своем сочинении Августин выступил против таких настроений и представил христианство в виде целостного учения, которое в качестве единственно верного было призвано противостоять многочисленным еретическим взглядам. Высшей целью человеческой жизни, по его мнению, должна стать любовь к Богу и осознание полной зависимости человека от Всевышнего. Бог -- исходный и конечный пункт всех помыслов и поступков человека. Такой вывод Августин сделал после детального рассмотрения в своем главном произведении истории становления и развития человечества. Эта история, по его мнению, разворачивается в двух царствах: "Граде земном" и "Граде Божьем".

Похожие статьи




Общая характеристика патристики. Аврелий Августин - представитель патристики - Философия

Предыдущая | Следующая