Общая характеристика философии Нового времени - Основы философии

Эпоха Нового времени датируется 16-17 веками. Это была эпоха, когда в культуре приоритетное значение имел человеческий разум, научное познание и наука в целом. 16 век считается веком появления классической науки. В это время были разработаны фундаментальные законы классической физики. Стали активно развиваться химия, биология, математика, астрономия и другие науки. В связи с этим интерес философов Нового времени был сконцентрирован в области теории познания. Философы пытались разрешить следующие проблемы, касающиеся процесса познания мира и структуры научного знания:

    ? проблема метода получения истинных знаний о мире; ? проблема источника истинных знаний; ? проблема классификации наук; ? проблема познаваемости мира и другие проблемы.

В философии Нового времени возникло два философских направления: эмпиризм и рационализм.

Кэмпирикам можно отнести следующих философов: Ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм, Т. Гоббс.

Рационалистами были: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.

Философия Ф. Бэкона.

Одним из первых философов Нового времени считаетсяФрэнсис Бэкон(1561-1626),британский философ, основатель методологии опытной науки.

Бэкон считал, что Бог проявляет себя не только в книге Св. Писания, но и в книге Природы. Наука должна отгородиться от религии и "прочитать" книгу Природы, выпытать у природы истину. Бэкон считал, что целью науки является не знание ради знания, а господство человека над природой. В главном философском сочинении "Новый Органон или истинные указания для истолкования природы" (1620) он поставил перед собой задачу сформулировать правильный метод исследования природы и разработать программу построения любой науки, основанной на опыте. Бэкон утверждал, что опыт и эксперимент являются основными способами познания природы. Он выделял два вида опытов: "плодоносные" и "светоносные". Плодоносными Бэкон называл опыты, дающие положительные результаты, которые могут быть использованы человеком в улучшении его жизни. Светоносными Бэкон считал опыты, не дающие конкретные результаты ("плоды"), но помогающие лучше понять природу изучаемых явлений. Светоносные опыты "освещают" путь ученого и помогают лучше видеть перспективы научного поиска.

На пути познания человек сталкивается с многочисленными препятствиями ("идолами" или "призраками"), мешающими его продвижению к истине. Причем, эти "идолы" свойственны самой человеческой природы, то есть сам наш разум ставит себе эти преграды и ловушки. Бэкон выделил четыре группы таких "идолов":

    1) "призраки рода", исходящие от самой природы человека, то есть обусловленные несовершенством и ограниченностью наших органов чувств; 2) "призраки пещеры", заблуждения отдельного человека, связанные с узостью его взглядов; они обусловлены воспитанием, привычками, прирожденными особенностями; 3) "призраки рынка (площади)" - общераспространенные заблуждения людей, которые возникают в силу плохого, нелепого словоупотребления, что приводит к пустым спорам, толкованиям слов, а не реальности; 4) "призраки театра", исходящие от догматической приверженности людей к авторитетным концепциям. Бэкон называл философские и религиозные учения комедиями, представляющими вымышленные миры.

Чтобы оградить влияние идолов на процесс научного познания, по мнению Бэкона, необходимо мудрое сомнение и правильный научный метод. Бэкон предложилтри образа, которые иллюстрируют три различных метода познания.

    ? Ученые, основывающиеся только на разум, подобны пауку. Они производят паутину своих знаний только из своего "брюшка" (разума), не обращаясь к опыту. Бэкон считал, что разум, оторванный от опыта, не заслуживает доверия, так как он часто впадает в заблуждения. ? Ученые, которые основываются только на опыте, подобны муравью, который только собирает материал (опытные данные) и довольствуется этим, не делает разумных выводов из опытов. ? Настоящий ученый совмещает разум и опыт и подобен пчеле, которая извлекает материал (опытные данные) из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему усмотрению. Преобразует "пыльцу" опытных знаний в "мед" научной теории.

Бэкон считал, что единственно правильным методом исследования законов природных явлений является метод индукции, опирающийся на опыт и эксперимент. Индукция - это процесс обобщения частных знаний об изучаемом предмете, явлении; это переход от частных опытных знаний к обобщенным, теоретическим знаниям о мире.

Бэкон разработал подробную классификацию наук, описывающую не только уже имеющиеся, но и те дисциплины, которые могут и должны быть разработаны в последующем. Осуществленная им классификация была признана и широко использовалась многими мыслителями, главным образом французскими просветителями.

В 1627 году Бэкон опубликовал свою утопическую повесть "Новая Атлантида", в которой изложил принципы идеального устройства государства, а также проект государственной организации науки. Подробно описанный им научно-технический центр утопического государства Бенсалем, стал своего рода прообразом современных научных сообществ (типа академии наук), осуществляющих планирование и организацию всех научных исследований и активно внедряющих их достижения в производство.

Похожие статьи




Общая характеристика философии Нового времени - Основы философии

Предыдущая | Следующая