Заключение - Общая характеристика средневековой философии

Средневековье дало человечеству философско-религиозную мысль сформированную в специфических условиях средневековья. Социальные и политические движения эпохи феодализма отражались в сознании их участников как различные виды религиозной идеологии, религиозные доктрины и догмы о власти светской и духовной, боге и угодной богу жизни, о правильной воре и т. д.

Средневековые ученые, философы и писатели были в большинстве из духовного сословия: клирики, епископы, прелаты. Мысли представителей феодальной церкви были мыслями господствующего класса.

Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богом мира "из ничего".

Философское знание средних веков принято условно разделять на несколько периодов, самые крупные из которых патристика и схоластика.

По общему своему характеру схоластика представляет религиозную философию не в смысле свободной спекуляции в области вопросов религиозно-нравственного характера, как это мы видим в системах последнего периода греческой философии, а в смысле применения философских понятий и приемов мышления к христиански-церковному вероучению, первый опыт которого представляет предшествовавшая схоластике патристическая философия. Имея в виду путем такого применения сделать доступным разуму содержание веры, патристика и схоластика тем отличались одна от другой, что для последней этим содержанием служило Св. Писание и для догматической формулировки собственно откровенного учения она пользовалась философией -- тогда как для патристики содержание веры заключалось в установленных отцами догматах и философия применялась преимущественно к уяснению, обоснованию и систематизации последних.

Похожие статьи




Заключение - Общая характеристика средневековой философии

Предыдущая | Следующая