Натурфилософские идеи эпохи Возрождения. Основные черты герметизма. Пантеизм. Новое в истолковании космоса (Парацельс, Я. Беме, Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник...) - Возникновение и основные функции философии
Натурфилософия эпохи В.: Философия вновь обращается к изучению природы. Это обусловлено развитием производства и науки. Стремление к достоверному познанию природы нашло отражение в творчестве Леонардо да Винчи (1452-1519), Никола Коперника (1473-1543), Иогана Кеплера (1571-1630), Галилео Галилея (1564-1642).
Герметический корпус. Герметизм - религиозно - философское течение эпохи античности, сочетающее в себе платонизм, стоицизм, астрологию, персидскую магию. Герметизм погружается в природу, занимается разгадыванием тайн, но своими шифрами, тайнами, тесным вплетением человека скрывает, утаивает природу. Черты герметизма: космос замыкается на себя, становится как бы самостоятельным субъектом. Все сущ-ва (планеты, звезды, животные, минералы) приобретают равную ценность потому что природа есть бог в вещах. Человек - универсальный посредник всех мировых сфер. Он - связующее звено всех космических сил, микрокосм, сущ-во активно связанное со всем в мире, потенциально всемогущее.
Пантеизм(Кузанский, Коперник) - религ.-фил. Учение, согласно которому мир пребывает в боге, но бог не растворен в мире, а является личностью. Бог утрачивает надприродный характер, он какбы сливается с природой, а природа тем самым обожествляется. Это получило название пантеизм (Бог во всем).
Н. Коперник - разработал концепцию гелиоцентрической картины мира: Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира. Это открытие произвело поистине революционный переворот, т. к. опровергло существовавшую более 1000 лет картину мира, основанную на гелиоцентрической системе Аристотеля-Птолемея.
На основе этого открытия происходит переход от представлений о замкнутости мира к концепции бесконечной Вселенной. Переход к новой космологии наметился уже в 15 в. в творчестве Николая Кузанского: учение о безграничности космоса. Философское учение Кузанского это пантеизм (все бог). Бог получает наименование абсолюта, который не является чем-то находящимся вне мира, а пребывает в единстве с ним. Бог содержит мир в себе. Пантеизм - безличность божественного начала и его приближенности к природе. Мир, поглощенный Богом, не может иметь самостоятельного существования. Мир не бесконечен, иначе он был бы равен Богу. В космологии Кузанского отвергалось учение о Земле как центре Вселенной, Земля движется, хоть мы этого и не замечаем. Наиболее глубокие результаты натурфилософия получила в творчестве
Джордано Бруно (1548-1597). Центральная идея космологии Бруно - тезис о бесконечности вселенной. Эта вселенная не сотворена, она сущ-ет вечно и не может исчезнуть. Вселенная неподвижна. В самой же Вселенной происходит непрерывное изменение и движение. Бруно отказывается от идеи первого двигателя, т. е. Бога, а опирается на принцип самодвижения материи. Положение о бесконечности Вселенной позволило Дж. Бруно по-новому поставить вопрос о центре мира, отрицая при этом не только геоцентрическую, но и гелиоцентрическую системы. Центром Вселенной не м. б. на Земля, ни Солнце, потому что сущ-ет бесчисленное множество миров, у каждого из которых есть свой центр. Бруно утверждает, что природа есть Бог в вещах, но он не противостоит миру как его творец, а находится в самой природе как внутреннее деятельное начало. Бог отождествляется с природой и не мыслим вне материального мира. В этом состоит принципиальное отличие натуралистического пантеизма Бруно и мистического пантеизма Кузанского.
Диалектика и вопросы познания мира в философских концепциях Возрождения ("Ученое незнание", "совпадение противоположностей" Николая Кузанского. Учение о "двух истинах" Помпонацци. Гносеология Я. Беме).
Метод незнания предполагает двоякое движение мысли:
Сначала это восхождение от сущего и знаемого к их источнику. А источник это - художник, искусник, мастер. Мы научаемся знать о незнаемом, постигать непостижимое постижением.
Он полагает постигнутое незнание в основание, источник знания.
В философских воззрениях Кузанского особо интересна онтологическая проблематика: постановка вопроса о соотношении Бога и мира. Бог у него выступает как бесконечное и единственное начало. Это скрытая сущность всего, бытие-возможность. Поэтому мир содержится в Боге, а Бог охватывает весь мир (пантеизм).
Рассматривая процесс перехода от Бога к миру, Кузанский отвергал креационизм (творение Богом мира "из ничего"). Он утверждал: подобно тому, как линия есть развертывание точки, время - это развертывание мгновения ("теперь"), движение - развертывание покоя, так и мир есть развертывание собственной сущности, свернутой в Боге, т. е. это переход мира из потенциального состояния в актуальное. Бог - хранитель возможности бытия мира.
По мнению философа, подобно тому, как мир в "свернутом" виде содержится в Боге, так и человеческая природа в "свернутом" виде содержится в Христе. Человек, следовательно, есть Бог, но не в абсолютном смысле, а в ограниченном. Он выступает как Бог земной. Так христианское учение о Троице (Отец, Сын и Дух святой) у Кузанского трансформировалось в учение о диалектическом единстве Бога, мира и человека.
В гносеологии Кузанский развивал идеи диалектики познания сущности и явления. Предметом познания являлся пантеистический Бог. Познание "развернутого" мира, т. е. Бога, было у него делом разума, а не веры, которая хочет постичь Бога в нем самом, т. е. в его "свернутой" форме.
Николай Кузанский, как и большинство философов его времени, ориентировался на традицию неоплатонизма. Однако при этом он переосмыслил учение неоплатоников, начиная с центрального для них понятия единого. Кузанский, разделяющий принципы христианского монизма, отвергает античный дуализм и заявляет, что "единому ничто не противоположно". А отсюда он делает характерный вывод: "единое есть все" - формула, звучащая пантеистически и прямо предваряющая пантеизм Джордано Бруно.
Эта формула неприемлема для христианского теизма, принципиально отличающего творение ( "все" ) от творца (единого); но, что не менее важно, она отличается и от концепции неоплатоников, которые никогда не отождествляли единое со "всем". Вот тут и появляется новый, возрожденческий подход к проблемам онтологии. Из утверждения, что единое не имеет противоположности, Кузанский делает вывод, что единое тождественно беспредельному, бесконечному. Бесконечное - это то, больше чего ничего не может быть, Кузанский поэтому называет его "максимумом"; единое же - это "минимум". Николай Кузанский, таким образом, открыл принцип совпадения противоположностей (coincidentia oppositorum) - максимума и минимума.
Совпадение противоположностей является важнейшим методологическим принципом философии Николая Кузанского, что делает его одним из родоначальников новоевропейской диалектики. у Кузанского место единого теперь занимает понятие актуальной бесконечности, которое и есть, собственно, совмещение противоположностей - единого и беспредельного.
Ту роль, какую у греков играло неделимое (единица), вносящее меру, предел как в сущее в целом, так и в каждый род сущего, у Кузанского выполняет бесконечное - теперь на него возложена функция быть мерой всего сущего.
Рассуждение Кузанца помогает понять связь между философской категорией единого и космологическим представлением древних о наличии центра мира, а тем самым - о его конечности. Осуществленное им отождествление единого с беспредельным разрушает ту картину космоса, из которой исходили не только Платон и Аристотель, но и Птолемей и Архимед. Для античной науки и большинства представителей античной философии космос был очень большим, но конечным телом. А признак конечности тела - это возможность различить в нем центр и периферию, "начало" и "конец". Согласно Кузанскому, центр и окружность космоса - это бог, а потому хотя мир не бесконечен, однако его нельзя помыслить и конечным, поскольку у него нет пределов, между которыми он был бы замкнут. Джордано Бруно.
Эстетическая мысль эпохи Возрождения (Проблема античных традиций и средневекового наследия в художественной практике и теории прекрасного. Эстетический идеал. Титаническая личность. Трактат "О наслаждении" Лоренцо Валла и "Речь о достоинстве человека" Пико делла Мирандола).
Лоренцо Валла (1407-1457): индивидуалистические тенденции. "О наслаждении" - неотъемлемое свойство человека - стремление к наслаждению. Мерилом нравственности выступает личное благо. Джованни Пико делла Мирадонна (1463-1494) - идея достоинства личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и его особое положение в мире. "Речь о достоинстве человека": Человек - центр мира. Бог не создал человека по своему образу и подобию, а предоставил человеку самому творить самого себя. Достоинство человека заключено в его свободе, т. е. он может стать тем, кем пожелает. В рассуждениях многих философов проявляется важнейшая характеристика гуманистического антропоцентризма - тенденция к обожествлению человека, к сближению человека с Богом.
Эстетическое-доминирующий аспект философии Возрождения. В средние века была широко распространена моралистика, не знавшая разумного предела. Напротив, к телесно-природному, способному, как считалось, умалить достоинство божественного, относились подозрительно: если в церкви петь слишком благозвучно и приходить туда в нарядной одежде, то внимание от божественного будет отвлечено.
Возрожденческое мировоззрение выдвигает на первый план не мораль, она многим надоела, и не науку, она была развита слабо, а искусство и вместе с ним прекрасное. Главным объектом искусства становятся человеческое тело, безмерное любование его красотой. Отнюдь не случайно необычайного расцвета достигает живопись. Работы Леонардо да Винчи, Микеланджело(например, серия картин на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане), Рафаэля Санти("Сикстинская мадонна" и др.), Альбрехта Дюрера("Портрет молодого человека" и др.) выше всяких похвал. Как внимательно относились художники к человеческому телу: Дюрер многие годы изучал его пропорции, а рост человека он делил на 1800(!) частей.
Эстетическое, что в переводе с греческого означает относящееся к чувству, доминирует в возрожденческой философии.
Похожие статьи
-
Главным признаком эпохи Возрождения является Антропоцентризм - Ориентация на всестороннее осмысление бытия конкретного человека. Духовная жизнь общества...
-
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV - XVII вв., которые объединяла...
-
Философия платон бруно мировоззрение Натурфилософия эпохи Возрождения На основе крупнейших открытий и технического прогресса в эпоху Возрождения...
-
Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог) - бог не персона, не "старичок" аскетичного вида с нимбом, сидящий на троне, а некое "рацио" (рассудок) мира,...
-
Понимание природы имеет новую специфику: христианский Бог здесь утрачивает свой трансцендентный потусторонний характер, он как бы сливается с природой....
-
Антропоцентризм и пантеизм философии Возрождения - Основы философии
Важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения. В ней затронут широкий круг вопросов, касающихся разных сторон природного...
-
Натурфилософия эпохи Возрождения - Философия эпохи Возрождения
Философия возрождение Не менее сокрушительный удар по схоластичекому мировоззрению и церкви, чем гуманистическая мысль, реформационные процессы и...
-
ДИАЛЕКТИКА НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО И ПАНТЕИЗМ ДЖ. БРУНО - Эволюция философских взглядов
Философия Н. Кузанского была пантеистична: он утверждал, что бог есть во всех вещах, и наоборот. Познание высших истин, по Н. Кузанскому, достигалось не...
-
- Антропоцентризм - философское воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Главная особенность философии Ренессанса -...
-
Философия эпохи Возрождения и Нового Времени - Историко-философская наука
Философия эпохи Возрождения Возрождение (ренессанс) - период перехода от средневековья к новому времени (с 14 до 17). Характеристика эпохи: Зарождение...
-
Неоплатонизм - Философия эпохи Возрождения
Неоплатонизм - идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учений Платона, устранение из него...
-
Диалектика Бога, мира и человека в учении Н. Кузанского - Основы философии
Примером того, как гуманистические идеи проникали в самые разные сферы западноевропейской религиозно-философской мысли, можно считать творчество Николая...
-
Гуманистическая философия эпохи Возрождения (Многообразие подходов к человеку. Индивидуальность. Свобода. Петрарка, Фичино, Монтень, Эразм...
-
Схоластика. Схоластика трактуется трояко. Во-первых, как школьная философия, то есть преподаваемые в семинариях предметы. Во-вторых, метод...
-
Основные проблемы философии средневековья. Основные принципы религиозного мировоззрения. Августин Блаженный Основные черты средневековой теологической...
-
Античная философия, ее основные этапы, идеи и их представители - Сущность и функции философии
Культурно-исторические условия античной философии. Ее характерные черты, основные этапы развития. Античная философия возникает на рубеже 7-6 веков до н....
-
Особенности философии эпохи Возрождения - Философия эпохи Возрождения
"Величайшим прогрессивным переворотом" явилась эпоха Возрождения, ознаменовавшаяся достижениями во всех областях культуры. Поэтому неудивительно, что для...
-
Николай Кузанский - Основные представители философии ренессансного платонизма
Родоначальником ренессансного платонизма был крупнейший европейский мыслитель XV. в. Николай Кузанский (1401-- 1464), Он родился в Германии -- в местечке...
-
ТРЕТИЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Философия эпохи Возрождения
Последний третий этап развития философии эпохи Возрождения -- со второй половины XVI в. до начала XVII в. Этот период отмечен творчеством Пьера-Анжело...
-
Перипатетики . В конце IV и начале III в. до н. э. в Греции одновременно действует несколько философских школ. Наследницей философской и научной мысли...
-
Гуманизм и Возрождение - Философия Возрождения
Согласно итальянским гуманистам, природа человека достойна всемерной реабилитации, она даже становится высшим критерием для оценки человеческих страстей....
-
Ключевые философские идеи - Философские идеи Джордано Бруно
Идеи о Боге у Джордано Бруно очень своеобразны, здесь странным образом переплетаются христианство, египетские верования, идеи "о Боге, как о мировой...
-
На протяжении VI-IV вв. до н. э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологическое....
-
Античная философия - Историко-философская наука
Известно, что наша цивилизация является дочерней по отношению к античности, поэтому античная философия выступает как предтеча современной философии....
-
Неоплатонизм Н. Кузанского - Актуальные вопросы философии
Основными источниками философии Николая Кузанского были неоплатонизм, номинализм (оккамизм), аверроизм, философия Фомы Аквинского, а также мистические...
-
Можно выделить 3 области, которые охватываются фил-им исследованием: мир человека (многообразие чувств, эмоций, эйдосов), мир символа (труд, язык,...
-
Философия (любовь к мудрости) - особая форма познания мира, система взглядов по общим проблемам бытия и познания, и прежде всего об отношении мышления к...
-
Возрождение -- философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии) 14-17вв. Официальной...
-
Тема любви в философии эпохи возрождения и нового времени - Феномен человеческой любви
Эпоха возрождения вернула античное представление о любви. Любовь стала вновь рассматриваться как космическая сила. Суждения философов эпохи возрождения о...
-
Космоцентрическая - Античная философия. Указала на на одну сторону сознания: направленность сознания на объект(Платон, Аристотель). Объект...
-
Эпоха Возрождения ознаменует не только новый виток развития культуры и искусства человеческой цивилизации, но и новое направление в философии. После...
-
В качестве лейтмотива критического анализа классических систем Шопенгауэр предлагает собственную интерпретацию понимания знания и истины. Мир есть мир...
-
Классическая и неклассическая философия - термины, появившиеся из естествознания. Так, например, геометрия Евклида, Ньютонова физика считаются...
-
Гуманизм - Философия эпохи Возрождения
Гуманизм (человечный, человечность, человеколюбие) представляет собой первый период философской мысли эпохи Возрождения. Он охватывает период времени...
-
Досократовский период - Античная философия: основные проблемы и идеи
Милетская школа. Самая первая философская школа появилась в крупном торговом и культурном центре VIII-V вв. до н. э. - городе Милет. Представителями...
-
Учение о бытии, Философские проблемы бытия. Основные формы бытия - Структура и функции философии
Философские проблемы бытия. Основные формы бытия Современная философия большое внимание уделяет бытию человека в окружающем мире. История философской...
-
Заключение - Античная философия: основные проблемы и идеи
Сказанное позволяет сделать вывод о некоторых общих чертах античной философии первого (досократовского) этапа. Во-первых, эта философия возникла и...
-
Эпоха Возрождения для наиболее передовых стран Европы - это эпоха зарождения капиталистических отношений, складывания национальных государств и...
-
Георгий Гемист Плифон - Основные представители философии ренессансного платонизма
Своеобразной попыткой выйти за пределы христианского мировоззрения, поставить вопрос о соотношении природного и божественного начал, используя круг...
-
Философия просвещение кант марксизм Отказ от традиционной метафизики, который произошел в XVIII веке, разрушил основу единства всей системы знания. В...
Натурфилософские идеи эпохи Возрождения. Основные черты герметизма. Пантеизм. Новое в истолковании космоса (Парацельс, Я. Беме, Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник...) - Возникновение и основные функции философии