Античная философия - Историко-философская наука

Известно, что наша цивилизация является дочерней по отношению к античности, поэтому античная философия выступает как предтеча современной философии.

Античная философия - это философия древних греков и древних римлян.

Она существовала с 6 века до нашей эры до 6 века нашей эры, т. е. около 1200 лет:

Начало - Фалес (625 - 547 г. г. до нашей эры) - конец - декрет императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. нашей эры).

От формирования архаических полисов на ионийском и италийском побережье (г. Милет, Эфес, Элея) до расцвета демократических Афин и последующего кризиса и крушения полиса.

Всплеск философской мысли был обусловлен:

    -демократическим устройством общества; -отсутствием восточной тирании; -удаленным географическим положением.

В своем развитии античная философия прошла 4 этапа:

1 этап: Досократовский с 7 - 5 века до нашей эры (знаменитые немецкие филологи-классики 19 века: Герман Дильс, Вальтер Кранс вводят термин "Досократики" для совокупного обозначения натурфилософских школ).

Ионийская группа школ:

    -Милетская: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (6 век до нашей эры). -Элейская школа (5 век до нашей эры): Парменид, Ксенофан. -Гераклит из Эфеса.

Афинская группа школ:

    -Пифагор и пифагорийцы. -Механицизм и атомизм: Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Левкипп. -Софизм (2 половина 5 века до нашей эры): Протагор, Горгий, Продик, Гиппий. 2 этап: Классический (с половины 5 до конца 4 века до нашей эры).

Сократ (469 - 399 г. г. до нашей эры).

Платон (427 - 347 г. г. до нашей эры).

Аристотель (384 - 322 г. г. до нашей эры).

Этические школы:

    - гедоническая (Аристипп) - циническая (Антисеен). 3 этап: Эллинистический (конец 4 - 2 века до нашей эры).

Философские школы:

    -перипатетика (школа Аристотеля) -академическая философия (Платоновская академия) -стоическая школа (Зенон из Китиона) -эпикурейская (Эпикур) -скептицизм. 4 этап: Римский (1 век до нашей эры - 5-6 века нашей эры) -стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) -эпикуреизм (Тит Лукреций Кар) -скептицизм (Секст Эмпирик).

Характеристика этапов.

1-й этап характеризуется как натурфилософия (философия природы).

Важнейшим открытием человеческого разума для греков выступает закон (Логос), которому подчиняется все и все, и что отличает гражданина от варвара.

Отсюда:

    1. Идет поиск первоначала (первокирпичика) из которого создано все сущее. А) из конкретного вещества (625-547 г. г. до нашей эры) * У Фалеса первоначало - вода (все происходит из воды и в воздух обращается). * У Анаксимена (585-525 г. г. до нашей эры) - воздух (из-за его бесконечности и подвижности), из него рождаются вещи: "при разряжении рождается огонь, а при сгущении - ветер, затем туман, вода, земля, камень. А из этого возникает все прочее." * У Гераклита - огонь. "Этого мира никто не сотворил, а он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, создающий сущее из противоположных стремлений". Душа - огонь. Б) из чего-то неопределенного * У Анаксимандра (610-545 г. г. до нашей эры) - Апейрон (беспредельное), "апейрон есть не что иное как материя, в которой как бы соединены противоположности (горячее - холодное и т. д.), выделение которых и обуславливает все развитие в различных формах. Это движение вещей вечно". * У Левкиппа (500-440 г. г. до нашей эры) и Демокрита (460-370 г. г. до нашей эры) - атом. Атомы - это элементы, из которых состоит вся природа. Атом неделим, вечен, неизменен, непроницаем. Поэтому и мир вечен, неуничтожим.

Отличаются атомы между собой:

    -по форме (треугольник, крючок, и т. д.), душа человека и мысли состоят из атомов - круглых, гладких, мельчайших и подвижных. Расположены они в теле. -по величине (и весу). -по движению. В) суть вещей в числах. * Пифагор (580-конец 5 века до нашей эры) - все есть число. Число у Пифагора - не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т. е. бога, источника мировой гармонии. Числа выражали, по их мнению, определенный порядок, гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. "Где нет числа и меры, там хаос и химеры". Г) сущность вещей в их бытии * У Парменида - субстанция - бытие как таковое. "Бытие есть, небытие нет, ибо небытие невозможно ни познать (ведь оно непостижимо), ни высказать. Бытие вечно, едино, неподвижно, неуничтожимо, тождественно и всегда равно самому себе. Оно однородно и непрерывно, шарообразно. Пустого в пространстве нет - все наполнено бытием.

Обосновываются космогонические теории строения мира.

Исходя из понимания субстанции мира (или первокирпичика), философы Древне Греции создают свои космогонические теории строения мира (вселенной).

    * Фалес - Земля - плоский диск, плавающий по поверхности воды, - она - центр Вселенной. Звезды, Солнце, Луна состоят из Земли и питаются испарениями воды, затем во время дождя вода возвращается и переходит в Землю. * Гераклит (первый диалектик) - его космология строится на основе стихийной диалектики.

Мир - упорядоченный космос. Образование этого космоса происходит на основе общей изменчивости, текучести вещей. "Все течет, все изменяется, нет ничего неподвижного."

Вся природа, не останавливаясь изменяет свое состояние. "В одну и туже реку нельзя войти дважды."

Мир рождается и умирает.

В основе всего движения лежит Борьба противоположностей - она абсолютна.

Демокрит: атомы движутся хаотично, сталкиваясь, они образуют вихри, из них - земля и светила, и в дальнейшем целые миры. Идея - о бесконечном множестве миров во Вселенной.

2-ой этап (Классический) характеризуется как антропологический, т. е. центральной проблемой становится проблема человека.

Отсюда:

Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъективистко - антропологическая тенденция в философии.

Решаются проблемы:

А) Проблема человека, его познания его отношения с другими людьми.

Сократ впервые в центре философии видит проблему человека как морального существа:

    -раскрывает природу нравственности человека; -определяет, что есть Добро, Зло, Справедливость, Любовь, т. е. то, что составляет суть души человека; -показывает, что необходимо стремиться к познанию себя именно как человека вообще, т. е. моральной, общественно-значимой личности.

Познание - главная цель и способность человека, т. к. в конце процесса познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, к познанию добра, красоты, блага и человеческого счастья. В лице Сократа человеческий разум впервые стал мыслить логически.

    Б) Проблема политики и государства и их отношение к человеку. * Сократ - государство сильно тем, как граждане исполняют законы - для каждого Отечество и Законы должны быть выше и дороже отца и матери. * Платон - создал теорию "Идеального государства", разделив общество на три сословия:
      1-ое - управленцы - философы 2-ое - стражи (воины) 3-е - низшие (крестьяне, ремесленники, торговцы).
    -государство есть воплощение идей, а люди выступают в виде игрушек, придуманных и управляемых Богом. * Аристотель - человек есть политическое животное, проявление заботы о другом есть проявление заботы об обществе. В) Проблемы синтеза философского знания, построения метафизических систем, признававших два мира - мир идей и текучий, подвижный мир вещей, поиска рационального метода познания этих миров. * Платон - основоположник идеалистической европейской философии.

Впервые разделил философию на два течения в зависимости от решения ими вопроса о природе истинного бытия (на материалистов и идеалистов).

Платон открыл сферу сверхчувственного бытия - "мир идей". Первооснова - это мир идей. Идеи нельзя пощупать, их нельзя увидеть, осязать. Идеи можно "созерцать" только умом, через понятия. Вещный мир тоже необходим, но он является лишь тенью мира идей. Истинное бытие - это мир идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю и временно находясь в человеческом теле, вспоминает о мире идей.

Таким образом, познание - это воспоминание душой своего до земного существования.

* Аристотель - ученик Платона, его труды считаются вершиной философской мысли Древней Греции.

Основные положения его учения:

Подверг критике платоновскую теорию Идей ("Платон мне друг, но истина дороже");

Создал учение о категориях (сущность и качество);

Учение о материи и форме: первым ввел понятие Материя, признавая ее вечной, несотворимой, неуничтожимой;

Произвел разграничение наук на теоретические, практические и творческие:

Теоретические:

    -метафизика (или собственно философия) - изучает первопричины всех вещей, первоначало всего сущего; -физика - изучает состояние тел и определенные "материи"; - математика - абстрактные свойства реальных вещей.

Практические:

    -этика - наука о норме поведения -экономика, политика

Творческие:

    -поэтика -риторика.

Развил науку логики, назвав ее "органической" наукой для изучения бытия, выделил в ней метод познания - индукции;

Учение о душе, на котором основана аристотелевская этика.

3-й этап: эллинистический.

Связан с упадком древнегреческого рабовладельческого общества, распадом Греции. Кризис привел к утрате Афинами и другими греческими полисами политической самостоятельности. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром македонским.

Распад державы после смерти завоевателя, усилил развитие кризиса, который вызвал глубокие изменения в духовной жизни общества.

Общая характеристика философии этого этапа:

-переход от комментаторства учений Платона и Аристотеля к проблемам этики, проповедям скептицизма и стоицизма:

Скептицизм - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.

Стоицизм - учение, провозглашающее жизненный идеал - невозмутимость и спокойствие, способность не реагировать на внутренние и внешние раздражители.

Главные проблемы:

    -мораль и свобода человека, достижение счастья; -проблемы возможности познания мира; -структуры космоса, судьбы космоса и человека; -отношение Бога и Человека. 4-й этап: Римский

В этот период решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой, особенно эллинистического периода. Т. е. в ней развиваются стоицизм и эпикуреизм, которые приобретают свои особенности.

В период упадка Римской империи, усилился кризис общества, обусловивший катастрофу личного существования.

Усилилась тяга к религии и мистицизму.

Отвечая на вопросы времени, сама философия становилась религией, мостом к христианству.

Античная философия основана на принципе объективизма. Это означает, что субъект пока не становится выше объекта (как это случилось в новоевропейской философии).

Античная философия исходит из чувственного космоса, а не из абсолютной личности (что характерно для Средневековья).

Космос - это абсолютное божество, а это означает, что античная философия пантеистична, т. е. отождествляет Бога и природу. Греческие боги природны и похожи на людей. Космос одушевлен.

Космос обуславливает необходимость. Необходимость применительно к человеку есть судьба. Но поскольку она ему доподлинно неизвестна, он может делать выбор.

Античная философия достигла высокого уровня в разработке понятий (категорий), но она почти не знает законов.

В античной философии еще нет четкого противопоставления материализма и идеализма, и то и другое направление носят стихийный характер.

Похожие статьи




Античная философия - Историко-философская наука

Предыдущая | Следующая