Спор об универсалиях. Средневековый реализм, концептуализм, номинализм: основные идеи и представители указанных направлений - Возникновение и основные функции философии
Схоластика. Схоластика трактуется трояко. Во-первых, как школьная философия, то есть преподаваемые в семинариях предметы. Во-вторых, метод философствования, отличающийся предельной спекулятивностью и абсолютизацией формальной логики. В-третьих, это вырастающая из теологии, но не тождественная ей философия. Схоластика наследует от патристики теоцентризм, ревеляционизм (философия священного писания), креационизм, персонализм, провиденциализм. Спор об универсалиях (наиболее общие понятия) возникает в 11 веке, и, несмотря на отвлеченность, имел-таки выход в католическое богословие. Примат [ape $-) - ред.] духа над материей был основополагающим, но и здесь находились возможности для разногласий. Реалисты считали общие понятия первичными, существующими извечно в божественном разуме. Их реализация в конкретных вещах происходит при соединении с материей. Практически это продолжение традиций Платона. Согласно Ансельму Кентерберийскому, Бог существует потому, что признак максимального совершенства с необходимостью полагает объективность существования наивысшего существа [им обладающего], то есть Бога. Пропасти (вероятно, непреодолимой) между человеком и Богом быть не должно. Движение человека к Богу должно быть не через самоуничижение, а через духовное и рациональное совершенствование. "Верую чтобы понимать", или вера ищет разумения. Номиналисты (фактически средневековые материалисты) признавали первичность единичных вещей, обладающих индивидуальными качествами. Только их наименование становится общим, да и оно не существует независимо от вещей, их свойств и качественного многообразия. Общее извлекается разумом при постижении конкретных вещей. Иоанн Росцелин - типичный номиналист. Общее не предшествует чувственным вещам и не существует вне их. Общие идеи - это не более, чем имена, которыми человек нарекает отдельные единичные и реально существующие вещи. Но к самим вещам они имеют только косвенное отношение. Универсалии, кстати, движения голоса со звуковой стороны - и поэтому крайний номинализм именуется вокализмом. Нет также никакой божественной субстанции, объединяющей Троицу - иначе богов было бы три... Это он перебрал, и Священная Конгрегация по вопросам веры это подтвердила. Наконец, концептуализм, в частности, Петра "Пьера" Абеляра. Выступая против крайностей реализма и номинализма, Пьер Абеляр, в основном стоявший на почве номинализма, выработал примирительную объединяющую формулу концептуализма: универсалии не обладает самостоятельной реальностью, реально существуют лишь отдельные вещи; однако универсалии получают известную реальность в сфере ума в качестве понятий, представляющих собой результат абстрагирования, умственного обособления и обобщения отдельных свойств вещей. Он считал целесообразным четкое разграничение веры и знания. Философия должна опираться только на доказательства разума; именно доводы разума должны быть предусловием веры. Познания человека растут, и это колеблет авторитет церкви. Но он был уверен, что все положения веры могут быть обоснованы с точки зрения разума. Его принцип: понимать чтобы верить. И ко всему относиться критически. Известно, что в работе "Да и нет" он собрал 159 сложных вопросов христианской догматики, на каждый из которых разные авторитеты предоставляли два ответа, полностью опровергающие друг друга. Работа вошла в анналы как очередной шаг развития диалектики. Абеляр сомневался во всем: в божественном происхождении Христа, в существовании ада и рая. Он говорил, что не против религии (причем не единственно правой, а вообще любой) - он за то, чтобы каждый имел право свободной мыслью постичь истину в ходе исследования. Человек по природе находится на пути к Богу как к высшему благу. Видимо потому, что выйти за рамки своей материальности человек не может, природа Бога также должна рассматриваться в материальном контексте. Богопознание - это (поскольку человек на пути, то есть в чем-то уже подобен...) познание себя через благо и любовь; эти категории душа постигает при непосредственном контакте с Богом. Совесть есть духовно-нравственный закон для всех; ответственность за субъективное лежит полностью на самом человеке, и он должен сам переживать соответствие своего поступа тому, что надо или не надо делать.
Еще Фома приспосабливает к христианству учение Аристотеля. Фома упорядочивает множество в едином: общие идеи существуют до реального бытия вещей в Божественном разуме (налицо реализм). Но идеи, существующие в человеческом разуме, не могут существовать до вещей и уж точно не могут их порождать (реверанс в номинализм). Содержание общего (сущности) в единичных вещах - отголосок Аристотеля. Это общее извлекается умом человека, где впоследствии и содержится. Фома различает сущность и существование. Сущность выражается в дефиниции, которая объемлет родовые (не индивидуальные) понятия. В единичном бытии сущность выступает как потенция, а существование - как акт. Чтобы бытие состоялось, необходим даруемый Богом акт существования. Сущность и существование тождественны в Боге. Материя объясняет индивидуальность сущего, форма выражает содержание вещи. Материя - продукт сверхъестественного творчества Бога (у Аристотеля же она никак от Бога не зависит - на то он, впрочем, и дуалист), она предельно пассивна. Сам акт этого творения предшествовал времени, произошел сразу и без прохождения этапов - в этом сущность креационизма. Форма всегда находится в том или ином единстве с материей, кроме высшей формы - Бога. Фомы земной субстанции телесны, небесной - нематериальны, человек посередине. Его нематериальная душа создается Богом в момент сотворения тела. Бог спасает индивидуальность души после смерти тела. Все существующее пребывает в порядке, неподвижным центром которого является человек: все в природе приноровлено к нему. Познание. Чувственное всегда первое: осязание, вкус, обоняние, слух, зрение. Результат его - только подобие объекта. Для получения целостной картины необходима обработка множества объектов, и делается это "внутренними чувствами": памятью, воображением-фантазией, "общим чувством" [common sense? - ред.]. Последнее упорядочивает образы в пространстве-времени. Разум окончательно абстрагирует образ, выделяя в нем родовые характеристики. Пассивный разум рассматривает переход возможности, заключенной в разуме, в действие. Активный разум - сила, преобразующая чувственные образы в умопостигаемые (абстрактные); эти образы попадают впоследствии в пассивный разум. В нем рождаются умозаключения и рассуждения, и это Божественный Творческий Свет. Врожденных идей, как и интуитивного знания, не существует. Августин признал за государством полное торжество града земного и обрек рождать только негативное отношение к себе. Но человек (опять Аристотель) животное политическое, хотя светская жизнь должна подчиняться духовной. Поэтому Фома высказывает свою точку зрения. У государства, как и у корабля, две цели: внутренняя (сохранить себя) и внешняя (достичь пункта назначения). Отвечают за них соответственно плотник и капитан. Но есть благо, внешнее на период смертной жизни человека - это наслаждение Богом. Цель общества в соответствии целям индивидов общества, ибо в общество все собрались ради доброй жизни. Этой цели должен следовать светский правитель. Но внутренняя ценность - достижение потустороннего блаженства, условие ее достижения - добродетельная жизнь. Эти цели неравноправны, и светский правитель должен подчиняться Папе.
Иоанн Дунс Скот. Попытка постичь Божественную тайну парадоксально сталкивает требования рассудка с непосредственными чувствами верующего. Тут рождается теория двойственной истины и барьер, разделяющий Божественный мир творения и человеческий мир постижения. Чтобы ее обойти, Иоанн Дунс Скот предложил выход. Имеются предметы, имеющие одинаковое имя, но разные определения. Надо сделать так, чтобы каждое имя обозначало простую, единичную сущность. Например, Бог есть как раз такое понятие сущего, приписываемое всему, что есть [схоластика в лице Иоанна Скотта Эриугены утверждает, что Бог не имеет ипостасей и является единой неделимой природой; когда говорят, что Он создал все, то имеют в виду, что Он есть во всем как сущность всех вещей]. Простое конечное сущее не требует доказательства в силу очевидности; простое бесконечное сущее уже требует доказательства. Таковое сущее есть [в смысле, существует] в силу того, что оно является основанием, или действующей самой по себе причиной. Так и определяются границы философии, поскольку бесконечное сущее не может выразить полноту и тайну Бога. Философия может постигать Бога только в качестве бытия. Душа едина, и способности ее различаются только по области применения: направленные на чувственные вещи способности - чувственные, на умозрительные - мыслительные. Связь с телом осуществляется посредством телесной формы, не совпадающей с душой [нейроинтерфейс? - ред.]. Познание не есть пассивной или активное - оно все вместе. Всегда есть то, что идет от предмета и то, что идет от субъекта. Особенно велик "предметный вклад" при познании Бога, свершающемся в откровении.
Похожие статьи
-
Одна из центральных проблем эпохи Средневековья - проблема троичности Бога (тринитарная проблема). Решение этой проблемы выразилось в борьбе номинализма...
-
Отличительными признаками средневековой философии является тесная связь с теологическими учениями христианства. Через отношения Бог-Человек...
-
Можно выделить 3 области, которые охватываются фил-им исследованием: мир человека (многообразие чувств, эмоций, эйдосов), мир символа (труд, язык,...
-
Теоцентрическая - Средневековье. Проблема сознания как проблема духа. Сознание - не только знание о внешнем мире, но и о собственном духовном опыте. В С....
-
На протяжении всех четырех веков господства схоластики в центре внимания философов и богословов был важный спор, получивший название "спора об...
-
Патристика (от лат. pater - отец) - совокупность теологических и философских доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. почитаемых в качестве "отцов...
-
Проблемы бытия. Номинализм и реализм - Средневековая философия
Центральными проблемами средневековой философии можно назвать проблему соотношения веры и разума, которая легко интерпретируется как проблема соотношения...
-
Философия становится "служанкой богословия". Господствующим мировоззрением средних веков было христианство. Основные идеи этого времени - это идеи...
-
Заключение - Номинализм и Реализм в средневековой философской традиции
Номинализм представлял собой зачатки материалистического направления. Учение номиналистов об объективном существовании предметов и явлений природы вело к...
-
Философия Средневековья возникла и существовала в период феодального способа хозяйствования, ее началом считается год падения Западной Римской империи....
-
В средневековой философии проводится различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание...
-
Спор реализма и номинализма об универсалиях - Философия Средних веков и эпохи Возрождения
Философский патристика номинализм схоластика Важнейшей проблемой схоластики была проблема универсалий. Она связана с вопросом: как именно бог сотворил...
-
Универсалия (от лат. universalis -- общий) -- термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. Она выразилась в борьбе реализма и номинализма....
-
Для средневековой философии очень характерны два течения: реалисты и номиналисты. В то время слово "реализм" не имел ничего общего с современным...
-
Основные черты и проблемы средневековой философии. Ф. Аквинский - Философия как форма мировоззрения
Начало зарождения - Римская империя в I-V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии; наивысшего расцвета достигла в V-ХIII...
-
Николай Кузанский - Основные представители философии ренессансного платонизма
Родоначальником ренессансного платонизма был крупнейший европейский мыслитель XV. в. Николай Кузанский (1401-- 1464), Он родился в Германии -- в местечке...
-
В схоластической философии выделяют ранний (IX--XII века), средний (XIII век) и поздний (XIV и XV века) периоды. В XIII в. схоластика достигает своей...
-
Особенности отечественной средневековой философии - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии Природа и человек как творение Бога Согласно христианскому догмату, Бог со -...
-
ТЕОЦЕНТРИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. ПАТРИСТИКА И СХОЛАСТИКА - Основы философии
Европейская христианская философия занимает большой период времени - II - XV вв. Главное отличие средневековой европейской философии - ее сопряженность с...
-
Античность философия патристика Философское знание средних веков принято условно разделять на несколько периодов, самые крупные из которых патристика и...
-
Средневековая схоластика. Учение Фомы Аквинского. Номинализм и реализм. - Философия и мировоззрение
Схоламстика (греч. учплбуфйкьт -- ученый, Scholia -- "школа") -- систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг...
-
Основные черты средневековой философии - Средневековая философия
Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V - ХVI вв., которое признавало Бога в...
-
Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии - Сущность и функции философии
Средневековье находилось в начале пути, ведущего к осмыслению взаимоотношения и взаимосвязи двух экзистенциальных сфер. Оно предложило свою модель их...
-
Система философии Фомы Аквинского - Средневековая философия
Основная цель - отработка основных догматов христианского вероучения в формах здравого смысла. Канонизировал христианское понимание соотношения...
-
Трудно назвать такую философскую школу или такого философа, которые обходились бы без термина "материя". Поэтому неудивительно, что этот термин...
-
Вторым периодом средневековой философии является схоластика (греч. schola - ученая беседа, школа и лат. scholastica - ученый) - период 9-14 веков, когда...
-
Философия Ф. Аквинского. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
(1) Области науки и веры ясно определены. Познание должно быть направлено на объект, а не внутрь, на субъективные формы мышления. Возможность достижения...
-
* разделяет сущность и существование Их разделение -- одна из ключевых идей католичества; * подразумевает в качестве сущности "чистую идею" вещи либо...
-
Теория познания Фомы Аквинского - Значение томизма для современной философии
Философия Фомы Аквинского (1225-1274) представляет собой энциклопедию официальной католической идеологии. За особые заслуги в обосновании христианской...
-
Представители античной философии - Этапы развития и основные черты античной философии
Сократ совершил в философии коренной переворот. Поняв, что натурфилософия во многом безразлична человеку, Сократ переиначивает основное философское...
-
Помянутые 5 доказательств бытия Бога Фомы Аквинского были изложены им в фундаментальном труде, который называется "Сумма теологии". В нем автор в числе...
-
Идеализм как одно из направлений философии - Основные философские учения: материализм и идеализм
Идеализм (французское idealisme от греч. idea - идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное...
-
Древняя Греция - родина европейской философии. Именно здесь, родилось философское знание. Основные этапы: 1).Досократический период (VII-V вв. до н. э.),...
-
Материалистическому учению Демокрита о бытии соответствует материалистическое учение о познание. Исходным началом и основанием познания Демокрит...
-
Взгляды Августина Аврелия - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
К концу IV в., т. е. ко времени окончательной победы христианства над язычеством в греко-римском мире, указанная переориентация в основном уже...
-
Фома Аквинский (1225-1274) -- доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма -- одного из...
-
Философия - один из самых древнейших способов постижения мира и определения человеком своего места в нем. Предпосылки возникновения философии:...
-
Будучи классической, эта идея Спинозы не является правильной: она не отражает реальной сути свободы, которая предполагает выбор и ответственность. 3...
-
Диалектика-метод, при котором вещи, явления, рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития,...
-
Ранняя схоластика - Древнегреческая (античная) философия
Само слово схоластика происходит от (schola) -- школа, пришедшего в латинский язык из греческого, и не случайно появление схоластики связано с развитием...
Спор об универсалиях. Средневековый реализм, концептуализм, номинализм: основные идеи и представители указанных направлений - Возникновение и основные функции философии