Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения.(XIVв.) Натурфилософия и пантеизм Н. Кузанского и Дж. Бруно - Основные вопросы философии

Главным признаком эпохи Возрождения является Антропоцентризм - Ориентация на всестороннее осмысление бытия конкретного человека.

Духовная жизнь общества начинает приобретать светский характер. Возникают первые политические теории и социальные утопии. Значительно развитие получает естественнонаучное знание.

Антропоцентризм - это Интерес к конкретному человеку, его деятельности, месте в мире, предназначению, внутреннему и внешнему облику.

Человек - это центр и смысл мироздания.

Индивидуализм - это принципиальная установка, при рассмотрении человека.

Основные черты эпохи Возрождения:

    1)Человек - это высшая ценность, занимает 1 место в иерархии живых существ, т. к. обладает несравненным божественным даром - разумом; 2)в основе мировоззрения - идея безграничного жизнеутверждения; 3)человек эпохи Возрождения преодолевает античную созерцательность и средневековую пассивность в отношении внешнего мира, и активно утверждает себя в науке, искусстве, практической деятельности; 4)история утрачивает свой священный смысл и становиться практическим делом реальных людей; 5)утверждаются новые отношения к проблеме времени. На первый план выступает империческое время, время земной жизни, насыщенное продуктивной деятельностью и творчеством; 6)признается существование Бога и бессмертие души. Деятели Возрождения небыли атеистами.

Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественнонаучного направления в философии были: методы экспериментально - математического исследования природы; детерминистское истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; формулировка научных, свободных от элементов наделения субъектов, с кот. человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами, законов природы. Бруно Джордано (1548 - 1600) - новая концепция космоса и природы, отличная от средневековой. Б. представляет пантеистическую натурфилософию, основная идея которой - самодвижущаяся материя, из себя рождающая все многообразие форм своего бытия. Идейные истоки Б. - 1)учение Кузанского о совпадении противоположностей в Боге, как совпадение противоположностей Бога и природы; 2) Гелиоцентризм Коперника, переосмысленный в идею бесконечного космоса, в котором все свободно движется относительно всего; 3) мистико-магический пантеизм Парацельса с его представлением о тотальной одухотворенности материи. По Б.: 1) существует бесконечная вселенная с бесконечными в ней мирами, каждый из которых при однородности их начала качественно своеобразен; 2) вселенная находится в бесконечном движении; 3) всегда текущий мир остается одним и тем же, ибо его основанием и причиной является вечно равная себе субстанция, которая есть Бог, который не "над" миром, но "наиприсутствующее" в нем. Весь мир дышит им и потому весь одушевлен (гилозоизм). Дух (Бог) дышащее (материя) составляют совместно дыхание (жизнь), которое в качестве единства противоположностей есть Космос, видимая красота божественной жизни.

Похожие статьи




Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения.(XIVв.) Натурфилософия и пантеизм Н. Кузанского и Дж. Бруно - Основные вопросы философии

Предыдущая | Следующая