Натурфилософские концепции Ренессанса (Дж. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей) - Актуальные вопросы философии

Понимание природы имеет новую специфику: христианский Бог здесь утрачивает свой трансцендентный потусторонний характер, он как бы сливается с природой. Такая натурфилософия есть пантеизм. Это религиозное и философское учение, отождествляющее Бога и мировое целое. Были сделаны выдающиеся научные открытия (Н. Коперник, Г. Галилей). Под натурфилософией мыслители XVI в. понимали не только предмет своего исследования - философию природы, но и естественный, "натуральный" подход к познанию законов мироустройства.

Наибольший вклад в решение вопроса о новой космологии внес Николай Коперник, который разработал принцип относительности: Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, помещенного им в центр мира. Главное заключалось в создании объективно истинной картины движения планет, что и явилось камнем преткновения для признания коперниканства со стороны теологии.

Джордано Бруно. Он рассматривал окружающий мир как единый. Вселенная, согласно Дж. Бруно, единая, бесконечная и неподвижная. Разумеется, что в ней происходят постоянные изменения и движения, однако в целом она не двигается, так как наполняет все вокруг нас. Вселенная представляет собой совпадение Бога и природы, материи и формы, единства и множественности. Материю он рассматривал как то начало, которое производит формы из самого себя. Тем самым отвергалась идея творения. Материя представлялась ему состоящей из атомов. Вся Вселенная, согласно Дж. Бруно, одушевлена. Ей присуще внутреннее жизненное начало, которое он называл "мировой душой". Признавая природу одушевленной, он занимал позиции гилозоизма. В своем космологическом учении Дж. Бруно опирался на гелиоцентрическую теорию Н. Коперника. Он утверждал, что Вселенная бесконечна, что она одна вокруг нас и в ней присутствует бесчисленное количество миров. Тем самым он отвергал наличие внешнего Бога, сотворившего якобы мир.

Следуя пантеизму, Дж. Бруно отождествлял Бога с природой и, более того, отождествлял Бога-природу с материей. Природа - это материя. Таким образом, Бог в философии Дж. Бруно представляет другое обозначение окружающего нас мира. В своей теории познания Дж. Бруно отвергал учение о двух истинах, т. е. истинах богословия и истинах философии.

Г. Галилей, открывший целый ряд фундаментальных законов природы, показал решающую роль эксперимента в научном познании.

Новое время. Зарождение науки и новые направления философии - эмпиризм и рационализм

Эмпиризм Ф. Бэкона. Первый философ сознательно поставивший перед собой задачу научного метода на основе материалистического метода понимания был Френсис Бекон. Он делил науку на философию и теологию. Философия изучает природу опираясь на опыт и наблюдения. В центре учения не человек, а природа, познания внешнего. Наука должна опережать практику, указывать путь к новым открытиям. Для объяснения природы и ее познаниям, Бэкон считает необходимым открыть новый метод - пойти иным путем, но что мешает нашему познанию? - Он считает, что главное, затруднения в нашем уме. Только создание новой логике, то есть метода можно привести в соответствие границы мышления с практикой, сделать теорию средством борьбы человека за обладание силами природы. Ему принадлежит лозунг "знание-сила". Причина затруднений связана у человека с определенными предрассудками, которым подвержен человеческий ум. Призраки или идолы: Пещеры, рода, рынка и театра. Бэкон опирается на индуктивный метод. Интуиция - руководство к познанию в формах. Характерный признак индукции - анализ. Индуктивный метод - есть аналитический метод. Немыслимо познать природу, пока аналитический ум рассматривает их в ложном состоянии. Необходимо расчленять природу на составные части. Основной упор Бэкона в познании - опыт.

Рационализм Рене Декарта. Ему принадлежит первая материалистическая система природы. Система природы была бы невозможна без осознания процессов методологии. Без создания учения о методе. Декартовская методология основана на рационалистической дедукции. Необходимо сложное расчленять и упрощать, а затем восходя ступень за ступенью придти к познанию сложного. Декарт по сравнению с Бэконом не доверяет опыту, считает что опыт может привести к заблуждению. Тем самым он закладывает свое направление в теории познания - рационализм. Главный принцип Декарта - я во всем сомневаюсь, я ничему не доверяю(кризисное спасение). Я мыслю, следовательно я существую. Такое суждение, которое является неопровержимой истиной, служит интуицией. Весь процесс познания начинается с интуитивно ясных, очевидных, не требующих доказательств положений. Переходить к признанию реальности особой субстанции отребутом которой является мышление, что приводит к пониманию того, что есть материальный предмет, который может мыслить. Раздвоение философии Декарта, на материальное и идеальное приводит к дуализму. Бог это единственное кому я могу доверять, кому я могу верить.

Похожие статьи




Натурфилософские концепции Ренессанса (Дж. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей) - Актуальные вопросы философии

Предыдущая | Следующая