Молдавская философия - общая характеристика и основные тенденции развития - Философия

Философские воззрения молдавских мыслителей отражены в произведенях различных жанров - от летописей до художественных произведений.

Первая официальная летопись Молдавского княжества, условно названная "Анналами двора Стефана Великого". Официальные славяно-молдавские летописцы идеологически обосновывали необходимость усиления власти господаря -- помазанника божьего, всячески прославляли своих заказчиков и чернили их противников. Центральное место в летописании XV -- начала XVI в. занимает освещение без малого полувекового правления Стефана III.

В отличие от летописания XV--XVI вв., являвшегося официальным (превознесение господарскои власти), в XVll и частично XVIII в. летописание становится боярским по классовой направленности и политической целеустремленности. До XVII в. оно велось на славянском, а позже -- на молдавском языке. Основоположником боярского летописания является Григорий Уреке (90-е гг. XVI в. -- 1647 г.), который в "Летописи Страны Молдавской, отколь образовалось государство, о течении годов и жизни господарей от Драгоша-воеводы до Арона-воеводы" осветил события 1359--1595 гг.

Продолжателем его был летописец Мирон Костин (1633--1691)-- крупный государственный деятель и плодовитый средневековый книжник. Его основной труд "Летопись Страны Молдавской от Арона-воеводы, отколь прервал ее Уреке" является в значительной мере мемуарным произведением, ярко воскрешающим события 1595--1661 гг.

Дмитрий Кантемир (1673--1723) -- выдающийся государственный деятель и ученый-гуманист европейского масштаба. Д. Кантемир написал несколько книг философско-мистического характера: "Диван, или спор мудреца с миром, или беседа души с телом", "Неописуемый облик священной науки" и др.

Его сын Антиох Кантемир писал уже в России.

Похожие статьи




Молдавская философия - общая характеристика и основные тенденции развития - Философия

Предыдущая | Следующая